as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

4. PREMISSAS DO ESPAÇO CISTERCIENSE PORTUGUÊS
A Regra de S. Bento dotou o mosteiro de um programa que por sua vez gerou a
planimetria da sua arquitectura:
“Com o objectivo de perpetuar entre as abadias uma unidade
indissolúvel, estabeleceu-se como norma suprema que a Regra de
S. Bento será interpretada de uma única maneira e que ninguém se
afaste daí, mesmo que seja um pequeno traço.” 127
O que a arquitectura cisterciense aporta de novo é uma simplicidade e uma
coerência inéditas no seu tempo. Ao ter sido baseada no rigor e na razão do
pensamento de S. Bernardo foi e ainda é muitas vezes apelidada de
arquitectura bernardina.
Consequentemente quando surge uma referência à planta das igrejas
cistercienses encontra-se, muitas vezes, a designação de planta bernardina ou
“bernardinischer Grundtypus”. 128
S. Bernardo uniu a experiência estética e a religiosa permitindo criar
hipóteses e conclusões acerca de uma construção e disposição dos diferentes
espaços arquitectónicos de “more nostro”, tendo por base o chamado plano
bernardino, apesar de nada ter escrito especialmente sobre este assunto.
A planta das igrejas cistercienses, é caracterizada por uma cruz latina
conformada por um corpo longitudinal com três naves, estando voltada para
oriente a cabeceira rectilínea e sendo também dotada de um transepto
regular saliente, apresentando a ocidente um coro rectangular, flanqueado por
filas paralelas e simétricas de capelas igualmente quadrangulares.
Esta planta, tantas vezes apelidada de plano bernardino, não mantém o
seu princípio unificador no seu traçado, ou desenho, mas sim no método
utilizado na sua obtenção.
O método caracteriza-se pela obtenção do traçado através de dois
módulos base que possuem entre si uma relação de três para quatro. Este será
o processo metodológico utilizado na elaboração da referida planimetria e não
só serve para regular a planta mas também as elevações ou alçados e todo o
corpo monástico. Como refere Romanini:
“Porque as igrejas são uma parte homogénea desse complexo,
assimilável a todas as outras, incluindo as estruturas de trabalho, a
rede viária e o traçado das canalizações, que penetrando cada
vez mais longe nos campos cultivados para melhor os estruturar,
acabam por modelá-los à sua própria imagem. (...) Mais ainda: a
traça bernardina regulamenta com igual precisão as máxima e as
mínima, as volutas de um capitel ou as canalizações de pedra dos
127 Ver Capitula, cap. IX in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentários de Aires
A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; p. 57
128 Esta nomenclatura é utilizada por autores como Esser, Eydoux, Romani, Vitti.
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