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as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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O R D E M D E S . B E N T O<br />

R E F O R M A S<br />

2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA<br />

9 1 0<br />

SÉC. X<br />

SÉC. XI<br />

1 0 9 8<br />

C L U N Y<br />

C I S T E R<br />

M O N G E S N E G R O S<br />

M O N G E S B R A N C O S<br />

Esq. 2 Esqu<strong>em</strong>atização d<strong>as</strong> du<strong>as</strong> reform<strong>as</strong> da Or<strong>de</strong>m <strong>de</strong> S. Bento (síntese da autora)<br />

Foi com o Papa Gregório Magno, cujo pontificado foi <strong>de</strong> 590 a 604, que o<br />

monaquismo beneditino teve um gran<strong>de</strong> impulso. O Papa Gregório Magno,<br />

que fora monge beneditino, escreveu cerca do ano 600 a biografia <strong>de</strong> S. Bento<br />

que terá sido difundida por toda a Europa Cristã da sua época. Este facto não<br />

só possibilitou como também permitiu a difusão <strong>de</strong> um conhecimento que,<br />

aliado à Regra <strong>de</strong> S. Bento e usufruindo do apoio <strong>de</strong> Roma, originou um progressivo<br />

incr<strong>em</strong>ento d<strong>as</strong> fundações beneditin<strong>as</strong>. Est<strong>as</strong> fundações usufruíam <strong>de</strong><br />

isenções que <strong>as</strong> colocavam fora do alcance e d<strong>as</strong> interferênci<strong>as</strong> <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong>s<br />

territoriais quer foss<strong>em</strong> civis ou religios<strong>as</strong>. O mosteiro tornara-se num verda<strong>de</strong>iro<br />

centro <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s económic<strong>as</strong> e comerciais, b<strong>em</strong> distanciado do<br />

i<strong>de</strong>al beneditino.<br />

Foi também durante o pontificado <strong>de</strong> Gregório Magno que o Oci<strong>de</strong>nte<br />

começou a ver no Papa o centro da civilização. Porém, “(…)S. Gregório Magno<br />

é cont<strong>em</strong>porâneo <strong>de</strong> Maomé (571-632). Enquanto o Evangelho vai conquistando<br />

lentamente os povos da Europa, avança por outro lado o Islamismo que<br />

constituirá, durante séculos uma d<strong>as</strong> mais graves preocupações da Igreja, não<br />

como potência religiosa, m<strong>as</strong> pela violência d<strong>as</strong> su<strong>as</strong> arm<strong>as</strong>.” 38<br />

Carlos Magno após a conquista e pacificação <strong>de</strong> uma v<strong>as</strong>ta parte da<br />

Europa tenta a uniformização <strong>de</strong> princípios e prátic<strong>as</strong> no seu Império, a níveis<br />

tão distintos como o direito, os costumes, a organização secular e eclesiástica, o<br />

ensino e a liturgia 39 .<br />

Carlos Magno (768-814), <strong>as</strong>sim como os seus sucessores, com o objectivo<br />

<strong>de</strong> construir um imenso império cristão, impôs a regra beneditina da qual man-<br />

38 Cit. OLIVEIRA, Pe. Miguel <strong>de</strong>; História Eclesiástica <strong>de</strong> Portugal; 3ª edição; União Gráfica; Lisboa; 1958; p. 34<br />

39 Cfr. KINDER, Terryl N.; L’Europe Cistercienne; col. Les formes <strong>de</strong> la nuit; Ed. Zodiaque; 1998; p. 28<br />

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