as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

4. PREMISSAS DO ESPAÇO CISTERCIENSE PORTUGUÊS
Deste modo, a critica exercida por S. Bernardo na Apologia para Guilherme,
abade constitui essencialmente o texto elementar no qual estão patentes os
seus ideais. Através da crítica ao luxo e aos excessos de ornamentação
(superfluitas), às deformações e distorções fantásticas da arte românica
(curiositas), aos excessos das proporções (supervacuitas), S. Bernardo abre
caminho para uma estética da moderação (moderatio) ornamental onde a
necessidade (necessitas) e a utilidade (utilitas) constituem os novos critérios
estéticos. 68
A arte deve elevar o espírito de modo a torná-lo livre favorecendo a
contemplação, e não ser apelativa aos sentidos (Fig. 122), pois mais que a
fruição da arte por si só encontra-se “(…)o gozo da presença de Deus, que a
imaterialidade das coisas, as paredes nuas, a luz com os contrastes do claroescuro
e as formas dos arcos a elevar-se para as a alturas, como mãos erguidas
em ogiva, sugerem e proporcionam” 69 de modo a permitir o encontro com o
Deus da absoluta beleza. Por este motivo, os cistercienses, partindo de
objectivos muito claros de espiritualidade, criaram normas e regras para
construírem os seus mosteiros e igrejas, sem no entanto nunca estabelecerem os
princípios rígidos característicos de uma escola de arte ou de arquitectura.
Fig. 122 Mosteiro de Santa Maria de Alcobaça (fotografia da autora)
requirimus: stultorum admirationem, an simplicium oblationem? An quoniam commixti sumus inter gentes, forte
didicimus opera eorum, et servimus adhuc sculptilibus eorum?”
68 MARTINS, Ana Maria Tavares; Espaço Monástico: da Cidade de Deus à Cidade do Homem in “Estudos em
Homenagem ao Prof. Doutor José Amadeu Coelho Dias”; Vol. 1; Edição FLUP; Porto, 2006, pp.92-93
69 Ver DIAS, Geraldo Coelho; Espiritualidade, comida e arte na polémica dos Monges da Idade Média in
“Bernardo de Claraval. Apologia para Guilherme, Abade”; Fundação Eng. António de Almeida; Porto; 1997;
p. 17
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