as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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4. PREMISSAS DO ESPAÇO CISTERCIENSE PORTUGUÊS
4.3.3.
Morfologia do Plano Cisterciense
“O mosteiro, plural nos seus edifícios, é com razão uniforme nos seus
objectivos. Lá o homem vive para Deus e o mosteiro comunica com o
mundo através da porta principal da igreja e da portaria. Há como que
uma coordenação subsidiária no conjunto monástico que se articula à
volta da igreja e do claustro que lhe está contíguo. É ali, e a partir dali,
que se estrutura a vida dos monges e se organiza todo o espaço
envolvente do seu trabalho quotidiano” 163
Bernardo de Claraval uniu a experiência estética e a religiosa ao apresentar a
arquitectura cisterciense como a expressão que mais se adequava à nova
actividade religiosa. A partir de 1150 começa-se a falar de uma construção e
disposição dos diferentes espaços arquitectónicos de more nostro (do nosso
modo).
Os cistercienses utilizaram um plano tipo para a construção dos seus
mosteiros. O mosteiro desenvolve-se a partir da Igreja e em torno do claustro. O
claustro era o epicentro do espaço monástico, três dos seus lados
correspondem às funções essenciais: spiritus (igreja) a norte, anima (sacristia,
sala do capítulo, salas de trabalho intelectual) a este, corpus (cozinha,
calefactório, refeitório, latrinas) a sul e o quarto lado do claustro, a oeste, é
aberto aos irmãos conversos, é o domus conversorum (celeiro, dormitório,
refeitório, latrinas).
Note-se a diferença de significados e oposição entre o lado do spiritus e
o lado do corpus surgindo a dicotomia terra-céu e matéria-espírito.
O esquema de estruturas sociais adoptadas pela Ordem de Cister
também se reflectiu na sua arquitectura através de importantes contributos e
respectiva repercussão. Assim de modo a poder albergar dois grupos tão
díspares, como eram os monges e os conversos, na verdade, os mosteiros
apresentam-se com uma divisão em dois sectores distintos de acordo com as
estruturas sociais da Ordem. Deste modo estas eram duas vidas que não se
cruzavam fisicamente mas que dependiam inteiramente uma da outra no
sentido de cumprir e honrar a Regra que observavam no stricto sensu.
Aos monges estava destinada a parte oriental da igreja com o seu coro e
capelas assim como uma ala na qual se inseria a nível do piso térreo, a sacristia,
o armarium (biblioteca), o parlatório onde o prior recebia os monges, a Sala
Capitular (ou sala do capítulo), a sala dos monges destinada ao trabalho
163 Ver DIAS, Geraldo Coelho; Do Mosteiro Beneditino Ideal ao Mosteiro de S. Bento da Vitória. História,
espaços e quotidiano dos monges. in “O Mosteiro de S. Bento da Vitória. 400 anos ”; Edições Afrontamento;
Porto; 1997; p. 24