as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
rales; continuaron también con las misas diarias, y había que reservar
tiempo para la oración y el estudio privados.” 164
O ideal da Ordem de Cister divide-se entre o respeito pela condição humana,
na sua dimensão quotidiana, e a busca de vias de perfeição moral, procurando
um equilíbrio entre a realidade concreta e a espiritualidade.
Os Cistercienses pretendiam a definição de uma forma de cristianismo de
grande simplicidade e pureza que se reflectia tanto nas suas vidas como na
espacialidade e carácter das suas arquitecturas.
Deste modo houve um encontro entre a espiritualidade e o quotidiano
que gerou repercussões na arquitectura e nas artes, de um modo geral,
constituindo-se num legado cultural de maior importância.
Fraternidade, pobreza, simplicidade, silêncio são as palavras-chave da
espiritualidade cisterciense. Como refere o Abade cisterciense Ailred Rivvaulx
(1147-1167):
“Nuestra comida es escasa, nuestros vestidos son toscos; nuestra bebida
está en el río y nuestros sueños a veces sobre nuestro libro. Bajo
nuestros riñones no hay mas que una dura estera; cuando dormimos
resulta mas dulce levantarnos al sonido de la campana (...) Por
todas partes paz; por todas partes serenidad, y una maravillosa
libertad del tumulto del mundo. Hay tanta unidad y concordia entre
los hermanos que cada cosa parece pertenecer a todos y todo a
cada uno... resumiendo, no hay perfección expresada en las
palabras del Evangelio o de los Apóstoles, o en los escritos de los
padres e en los dichos de los monjes antiguos, que no esté en
nuestra orden y en nuestra manera de vivir” 165
A Ordem de Cister surge como o equilíbrio entre a tradição da alta Idade
Média e o espírito que irá caracterizar o fim da Idade Média e o início da
época moderna. 166
No caminho da mais antiga tradição monástica surge um novo espírito e
por consequência uma nova espiritualidade que segue com novo vigor e estrita
observância a mesma Regra que durante séculos foi guia de vida monástica, a
Regra de S. Bento.
Os cistercienses comungam do espírito subjacente a todas as reformas
medievais, segundo as quais deveria sempre haver um regresso aos seus fundadores
e respectivas fontes. Assim, os Cistercienses sobretudo através de S.
163 Cit YÀÑEZ NEIRA, Fr. Dámian; Concepto de Monje; texto inédito policopiado
164 Cit. LAWRENCE, C. H.; Op. cit.; p. 216
165 Cit. RIVVAULX, Ailred; Speculum Charistatis in CUÑAT, D. (cord.); “Antic Monestir de Santa Maria de la Valldigna
– images d’un centenari”; Generalitat Valenciana, Diputació de Valencia, Ateneo Mercantil de Valencia;
Ayuntaments de la Valldigna – Barx – Benifairó – Sinat; Tavernes; Martín Impressores; 1999
166 Cfr. SURCHAMP, Dom Angelico; L’esprit de l’art cistercien in “ L’Art Cistercien – France”; col. La nuit des
temps; nº 16; Ed. Zodiaque; 1982; p. 17
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