as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
de fala que a liga ao invisível que lhe é essencial.” 6 Isto é, “A comunidade é um
espaço produzido pela prática do lugar e da articulação das diferenças – ao
mesmo tempo um sítio ilocutório, um lugar de comunicação interindividual e de
comunicação supraindividual.” 7
2.1.1.
Origens Orientais
Os primeiros a experimentar esta realidade e a inspirar outros a seguir o seu
exemplo foram S. Paulo (m.347) e Santo António (250-356) e por isso mesmo
foram apelidados de Padres do Deserto. 8
Os Padres do Deserto abandonaram a movimentação das cidades para
buscar refúgio nos desertos do Egipto e da Síria onde oravam e jejuavam. Na
realidade, as origens do monaquismo remontam ao Egipto do séc. III. Deste
modo, nos finais do séc. III havia já grande afluência de seguidores na solidão
dos desertos, florescendo mosteiros nas margens do rio Nilo tornando-se assim o
Egipto, juntamente com a Síria, no berço do monaquismo ocidental. Pois,
“Hacia fines del s. III era tal la afluencia de seguidores de Cristo en la
soledad de los desiertos, que comarcas enteras en la Tebaida y riberas
del Nilo se poblaron de monasterios. No había valle, por
abrupto que fuera, que no tuviera sus moradores de silencio. Egipto
fue cuna del monacato oriental” 9 .
Segundo Fr. Mª Damián Yánes Neira, monge cisterciense do Mosteiro de Santa
Maria de Oseira, Orense, as origens do monaquismo devem ser procuradas na
própria lei evangélica e na mensagem de renúncia dos prazeres materiais,
como caminho para atingir a plenitude e o contacto directo com Deus, presente
nas Sagradas Escrituras. Fr. Yánes Neira reconhece em Santo António,
padre e guia de monges no oriente, a primeira vocação de monge estando a
experiência monástica intimamente associada à sua pessoa. 10 Santo António
retirou-se para o deserto de Nitria 11 no ano 270 surgindo deste modo a primeira
experiência eremítica no deserto do Egipto, através de um modelo de busca
de perfeição, que se difundiu primeiro no Oriente e depois no Ocidente.
Assim, os monges inicialmente solitários rapidamente se juntam em comunidades
cenobíticas, isto é, foram primeiramente ermitas ou anacoretas, sem
6 Cit. MOURÃO, José Augusto; A Comunidade como prática do lugar e interlocução in “Conversas à volta dos
Conventos”; Casa do Sul Editora; 2002; p. 52
7 Cit. MOURÃO, José Augusto; Op. cit.; p. 51
8 Cfr. PACAUT, Marcel; Les Moines Blancs – Histoire de l’Orde de Cîteaux; Librairie Arthème Fayard; 1993; p.23
9 Cit. YÀÑEZ NEIRA, Fr. Dámian; Op. cit.
10 Cfr. Idem
11 Cfr. BANGO, Isidro; El monasterio medieval; Ed. Anaya; Madrid; 1990; p.88