as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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84 2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA REGRA DE S. BENTO CARTA DE CARIDADE FIDELIDADE POBREZA AUTONOMIA UNIFORMIDADE VISITAÇÕES ANUAIS CAPÍTULO GERAL INDEPENDÊNCIA LIGAÇÃO COM OS BISPOS DAS DIOCESES ONDE IMPLANTAVAM AS SUAS ABADIAS Esq. 8 Esquematização dos fundamentos da espiritualidade e vida cistercienses (esquema e síntese elaborados pela autora) PRINCÍPIOS PRÁTICA DE VIDA ECONÓMICA FACE AOS PODERES CIVÍS
2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA A Carta de Caridade permitirá a organização das filiações e institui o Capítulo Geral para assegurar o princípio de coesão e de unidade no seio da Ordem, mas é sobretudo a expressão de um propósito que é mantido desde o início, assim surgem os seguintes preceitos: a)Fidelidade à Regra Beneditina tal como é apresentada no capítulo I da Carta Caritatis Prior: “(...) se alguma vez se afastarem por pouco que seja do santo propósito e da observância da santa Regra, o que nunca aconteça, pela nossa solicitude possam regressar à rectidão de vida” 121 e repetido pelo capítulo II da mesma: “Pretendemos agora e assim lhes preceituamos que a Regra de S. Bento seja observada em tudo como se observa no Novo Mosteiro” 122 b)Prática da pobreza assim como autonomia e independência económica das abadias tal como é referido na Carta Caritatis Prior, capitulo I: “Porque temos consciência de que somos todos servos, ainda que inúteis, de um só e verdadeiro rei, senhor e mestre, por tal motivo aos abades e aos monges nossos confrades, a quem a piedade de Deus, servindo-se de nós, os mais indignos dos homens, colocou sob disciplina regular por diversos lugares, não impomos qualquer tributo de lucro terreno ou de bens temporais. No desejo de lhes sermos úteis a eles e a todos os filhos da Santa Igreja, decidimos nada fazer relativamente a eles que os oprima, nada que diminua os seus bens, não aconteça que cobiçosos dos bens da sua pobreza pela nossa abundância não sejamos capazes de evitar o mal da avareza, que segundo o Apóstolo, é nada menos que a servidão dos ídolos.” 123 c)Uniformidade de princípios e da prática de vida monástica como refere o capítulo II da Suma Carta Caritatis: “Não introduzam nenhuma interpretação na leitura da Regra diferente daquela que fizeram e cumpriram os nossos antecessores, os santos fundadores do Novo Mosteiro, e que nós hoje mantemos; seja a mesma a interpretação que eles fazem e cumprem.” 124 e o capitulo III da Suma Carta Caritatis Prior: “Dado que nós acolhemos monges de outros lados no nosso mosteiro quando nos visitam e de modo semelhante eles recebem os 121 Cit. Suma Carta Caritatis, cap.I in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentários de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; p.69 122 Cit. Carta Caritatis Prior, cap.II in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentários de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; p.70 123 Cit. Carta Caritatis Prior, cap.I in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentários de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; p.69 124 Cit. Suma Carta Caritatis, cap.II in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentários de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; p.70 85
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