as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
“Era mucho más fácil y seguro seguir la vida ascética con el apoyo
de una comunidad ocupada en las mismas tareas y dentro del
mismo marco de regla.” 15
A Tradição do Deserto que se propagara a todas as províncias orientais do
Império durante o século IV vai sendo transmitida à Europa de vários modos seja
pela literatura existente sobre os Padres do Deserto, seja pela vinda para ocidente
de bispos refugiados como Atanásio, de ascetas como Cassiano, seja
pelos relatos de viajantes e peregrinos,
“Con el paso del tiempo fue acumulándose un conjunto de tradiciones
orales que quedaron gradualmente plasmadas por escrito en las
varias versiones de los Apophthegmata, o Dichos de los Padres, colecciones
de máximas y anécdotas que circulaban en griego y en
copto (…). Pero fue en las Conferencias del monje escita Juan Casiano
donde quedaron agrupadas con más fidelidad que en ningún
otro sitio, la ética del desierto y las enseñanzas de los abades famosos”
16 mas “Fue la literatura sobre el monacato egipcio lo que ocasionó
la primera oleada” 17
Mas será com S. Basílio, bispo de Cesareia, em cerca de 360 que se irá edificar
o monaquismo ocidental conferindo-lhe uma forma coerente ao surgir uma
regra, 18 derivada da de S. Pacómio, e uma autoridade. Esta regra dota a
comunidade de uma estrutura mais firme capacitando-a a viver uma vida em
comunidade com carácter de permanência. É o cenobitismo a reagir de certo
modo aos excessos do eremitismo, pois por vezes a exaltação exagerada do
comportamento individual leva a alterar a prática da humildade no seu verdadeiro
sentido. 19
Na realidade, S. Basílio enuncia duas regras monásticas que foram conhecidas
pelas Pequenas e Grandes Regras 20 e que constituiram a base do monaquismo
ocidental exercendo uma influência decisiva na vida monástica tanto
do Ocidente como do Oriente. Estas são uma compilação de directrizes, algumas
mais ocasionais que outras, de carácter sobretudo teológico. Mencionando
importância da oração, do silêncio, humildade, obediência, trabalho,
vida em comunidade e recomendando a prática da caridade, da misericórdia
e do amor ao próximo. S. Basílio foi o primeiro a dividir o dia em períodos de
oração, trabalho e leitura das escrituras. 21 A sua doutrina é austera e rígida
15 Cit. LAWRENCE, C. H.; Op. cit.; p. 23
16 Cit. Idem; p.28
17 Cit. Ibidem; p.27
18 Cfr. MARC-BONNET, Henry; Histoire des Ordes Religieux; Presses Universitaires de France; Paris 1968; p. 9
19 Cfr. PACAUT, Marcel; Op. cit.; p.23
20 Pequeno e Grande “Ascétikon”
21 Cfr. BRAUNFELS, Wolfgang; Monasteries of Western Europe – The Architecture of the Orders; Thames and
Hudson; London 1993; p.14