as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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5. ARQUITECTURA CISTERCIENSE EM PORTUGAL
fizeste». (…)Para os doentes deve haver uma cela à parte, destinada
a esse fim, e um servente temente a Deus, diligente e solícito.” 104
Segundo Fergusson a Ordem de Cister terá tido contacto com os avanços
medicinais muçulmanos e bizantinos que eram ensinados nas grandes escolas
de medicina de Montpellier e de Sallerne. 105
A enfermaria deveria localizar-se sempre afastada do principal núcleo
monástico, não só para evitar contágios e propagação de doenças com
também para dotar os pacientes de maior conforto e sossego. Refere Nelson
Correia Borges que “A sua estrutura foi sempre semelhante à do dormitório,
quer no tempo em que foi espaço comum, quer depois de se passarem a
utilizar celas individuais.” 106
Os doentes eram divididos em três grupos:
1. Convalescença
Este é o mais numeroso grupo composto por aqueles que tivessem
recentemente utilizado um silício, o que correspondia a uma
“enfermidade” breve e de rápida cura, exceptuando aqueles que
tivessem complicações resultantes dessa prática (estes curavam-se
na enfermaria ao contrário dos primeiros)
2. Convalescença “extra chorum”
Grupo composto por todos aqueles cujo estado de saúde exigia
que estivessem afastados do coro (extra chorum) mas não
suficientemente doentes para que a recuperação das suas
maleitas fosse realizada na enfermaria.
3. Convalescença na enfermaria
Grupo composto por todos aqueles que apresentavam um quadro
clínico grave de doença que tinha de ser efectivamente tratado na
enfermaria.
A enfermaria funcionava como um mosteiro de reduzidas dimensões, até
porque cada doente era antes de mais um monge. Refere Terryl Kinder:
“L’infermeria funzionava come una sorta di piccolo monastero nel
monastero. Per quanto possibile, vi si osservava il silenzio e gli uffici
venivano svolti esattamente como in comunità. L’infermiere
accendeva la candela per il Mattutino; per i vari uffici portava i libri
di cui c’era bisogno dalla chiesa e poi li rimetteva al loro posto; in
oltre doveva decidere quale dei fratelli presenti fosse
104 Ver Capítulo XXXVI R.S.B. in Regra do Patriarca S. Bento; traduzido e anotado do latim pelos Monges de
Singeverga; 2ª edição; Edições “Ora & Labora”; Mosteiro de Singeverga; Singeverga; 1992; p. 82
105 Ver FERGUSSON, Peter; Les Cisterciens et le Roman in “ Citeaux 1098 – 1998, L’Épopée Cistercienne –
Dossiers d’Archeologie”; n. 229; Dec. 97 – Jan. 98; p. 47
106 BORGES, Nelson Correia; Op. cit.; p.49