as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
texto normativo para as suas relações. Isto com o fim de evitar
atritos entre bispos e monges.” 129
As emendas e sucessivos acrescentos à Carta Caritatis são produto de uma
constante organização da própria Ordem que se foi articulando a pouco e
pouco, ao longo de décadas, fruto da experiência e do conhecimento que ia
adquirindo. 130 Os Cistercienses souberam recompilar os elementos da Carta de
Caridade formando um esquema coerente, de perfeição única, adaptado a
um ambiente contemporâneo. Como refere Lekai, este reflecte a subordinação
feudal predominante, baseada na fidelidade e confiança mutuas, exigindo
uma absoluta obediência em tempo de crise mas sempre respeitando a autonomia
local. 131
“Chaque monastère était autonome, mais l’abbaye qui l’avait
fondé, l’abbaye-mére, conservait sur lui un droit de regard afin de
préserver la régularité de l’observance cistercienne.” 132
Todos os abades reuniam uma vez por ano, em Cister, para o Capítulo Geral.
Nenhuma abadia era fundada ou afiliada sem que o seu caso fosse examinado
escrupulosamente pelo Capítulo Geral. 133
O Exórdio reunia os textos diplomáticos dos padres fundadores num conjunto
coerente. A constituição subsequente de um corpus de textos de jurisprudência,
Statuta e Capitula, assim como a criação de códigos para regulamentar
os usos monásticos, Ecclesiastica Officia, e os usos dos Conversos, Usos Conversorum
vem juntar-se à complexidade da história institucional de Cister. 134
“Lo que era original en la orden cisterciense fue su constitución especial.
Fue esto lo que influyó en las órdenes que siguieron y lo que
con el tiempo, embelleció el pensamiento de la Iglesia occidental
vista desde una perspectiva global. La observancia monástica de
Citeaux, por otro lado, no hizo ostentación de originalidad” 135
O ideal que suporta a Ordem de Cister é bem definido pois trata-se do regresso
ao espírito da Regra Beneditina, seis séculos após a sua redacção, como refere
C. H. Lawrence:
“Su meta fue abiertamente la restauración de los usus primitivos:
una reforma en el sentido más literal del término. Era simplemente
129 Cit. Carta Caritatis Prior, Prólogo in “CISTER: os Documentos Primitivos”; Tradução, Introduções e Comentá-
rios de Aires A. Nascimento; Edições Colibri; Lisboa; Março 1999; p.73
130 Cfr. LAWRENCE, C. H.; Op. cit.
131 LEKAI, Louis J.; Los Cistercienses – ideales y realidad; Biblioteca Herder - Sección de Historia; vol. 177;
Editorial Herder; Barcelona; 1987; p. 43
132 COCHERIL, Dom Maur; Les Abbayes Cisterciennes Portugaises dans la seconde moité du XX siécle; Arquivo
do Centro Cultural Português; vol. X – Separata; Fundação Calouste Gulbenkian; Paris 1976; p. 16
133 Cfr. Idem; p. 17
134 LEKAI, Louis J.; Op. Cit.; pp. 37-39
135 Cfr. LAWRENCE, C. H.; Op. cit.; p. 213
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