as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

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2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
virtude do silêncio (De Taciturnitate 116 ), da humildade (Humilitas) e da mesura
(Discretio). Porém o voto de pobreza e castidade não está explicitamente apresentado
na Regra mas sim subentendido quando há referência à vida de perfeição,
ao contrário do que se refere usualmente 117 (Fig.19).
Fig. 19 Página da Regra de S. Bento, Prólogo
(arquivo da Biblioteca Nacional. Col. Alcobaça)
Deste modo, a Regra “regula” os costumes daqueles que viviam sob a obediência
sendo o cerne da vida monástica o Ofício Divino, a oração litúrgica,
isto é, a Obra de Deus (Opus Dei), ou seja a celebração das Horas. A obra de
Deus associa o período de oração e meditação pessoal ao ofício comum na
Igreja. O restante tempo além de estar consagrado ao trabalho estava também
dedicado à leitura (lectio divina), às refeições e ao descanso. Pelo que a
própria Regra de S. Bento refere no seu capítulo XLVIII que:
“A ociosidade é inimiga da alma. Por conseguinte, devem os
irmãos ocupar-se a certas horas no trabalho manual e na lectio
divina. (...) vão logo de manhã trabalhar no que for preciso, desde
a primeira hora até por volta da quarta hora. Depois da sexta hora,
acabando o jantar, vão descansar em seus leitos, em absoluto
silêncio. (...) Celebre-se o ofício de Noa mais cedo, aí pelo meio da
oitava hora. E depois continuem a trabalhar no que houver para
fazer, até à hora das Vésperas. Se a necessidade do lugar ou a
pobreza exigirem que os monges se ocupem por si mesmos nas
116 De Taciturnitate, não significando silêncio no sentido da ausência total de palavras mas antes moderação
e descrição no falar; é o silêncio que permite ouvir a voz de Deus.
117 Confrontar com Regra do Patriarca S. Bento; traduzido e anotado do latim pelos Monges de Singeverga; 2ª
edição; Edições “Ora & Labora”; Mosteiro de Singeverga; Singeverga; 1992 / KINDER, Terryl N.; L’Europe Cistercienne;
col. Les formes de la nuit; Ed. Zodiaque; 1998