as arquitecturas de cister em portugal. a actualidade ... - Ubi Thesis

76
2. CISTER: ANTECEDENTES, ORIGEM E ESTRUTURA
recusa, o que está totalmente em desacordo com os seus princípios,
negando o seu propósito inicial. Era o início de letargia.
IV.
Letargia, nesta fase, após 1240, a Ordem de Cister entra numa segunda e
lenta mutação sem no entanto se produzir uma verdadeira ruptura. A esta
época correspondem a inúmeras dificuldades materiais mas sobretudo ao
fim do seu crescimento surgindo uma nova conjuntura económica e espiritual
com as novas Ordens mendicantes. Segundo Locatelli 110 as Ordens
Mendicantes e as correntes Místicas atraiam favoravelmente as elites religiosas
urbanas em detrimento da “fuga ao mundo” que se tornava cada
vez mais obsoleta. A Ordem de Cister transformou-se profundamente não
só pelo “refreamento” da sua expansão como também pelo esgotamento
de novas vocações e pelo cada vez menor número de filiações e fundações.
Segundo Dom Maur Cocheril no século XIII foram fundadas 169 abadias mas de
seguida o número de filiações começa a diminuir: dezoito no século XIV, vinte
no século XV, quatro no século XVII. A partir do século XIV a Ordem Cisterciense
começa a esbater-se face às Ordens Mendicantes como os Franciscanos e os
Dominicanos. 111 Claraval e Morimondo foram as abadias que se encontraram
na origem desta expansão, única na história da Igreja, como refere Dom Maur
Cocheril (Graf. 1 e 2).
As filiações de Claraval estendem-se pelas Ilhas Britânicas, Países
Escandinavos, Países Baixos, Itália, França, Portugal, Galiza, Reino de Leão,
Catalunha, Reino de Valência, enquanto as filiações de Morimondo abrangem
sobretudo a Europa Central. Será desta Abadia que irão depender as Ordens
Militares Cistercienses da Península Ibérica.
No entanto a Ordem de Cister soube atravessar as adversidades e recuperar
novo fôlego com a Restauração encontrando um novo caminho para a
sua vivência. Actualmente a Ordem de Cister é encarada como um dos mais
significativos movimentos espirituais do Ocidente. Esta Ordem como foi já referido,
impulsionou grandes reformas no Monaquismo Ocidental e ultrapassou o
âmbito religioso, gerando consequências vitais na cultura e sociedade europeias
desde a Idade Média até à época contemporânea.
110 LOCATELLI, René; op. cit; p. 27
111 COCHERIL, Dom Maur; Introduction in BRONSEVAL, Frère Claude de ; “Peregrinatio Hispanica. Voyage de
Dom Èdeme de saulieu, Abbé de Clairvaux, en Espagne et au Portugal (1531-1533)”; (ed. Dom Maur Cocheril);
PUF; Paris; 1970; p.26