A alma do mundo - Roger Scruton

portanto, existe como um fato institucional — um fato a respeito do
domínio das relações humanas. a Da mesma forma, quando um poder
legislativo aprova uma lei, a declaração da lei cria a própria lei que a
descreve, que existe, portanto, como uma obrigação que pesa sobre todos os
membros da comunidade relevante. A sugestão de Searle nos fornece um
útil ponto de partida para o meu raciocínio neste capítulo. Ela nos lembra de
que as pessoas são capazes de se relacionar entre si não apenas indicando
seus desejos, como os animais fazem, mas assumindo obrigações, fazendo
promessas, comprometendo-se, e, em geral, tendo responsabilidades pelo
futuro e pelo bem-estar dos outros. E, ao fazerem isso, elas criam um
território de instituições e de leis nas quais se encontram cada vez mais à
vontade do que elas poderiam estar em um estado de natureza. Os seres
humanos criam obrigações ao declará-las, e essas obrigações, argumenta
Searle, existem objetivamente como “poderes deônticos” que estruturam o
mundo das instituições. Você pode ver essa teoria como um primeiro passo
em direção ao detalhamento da ideia de Husserl sobre o Lebenswelt, ao
mostrar como o mundo humano pode ser tão radicalmente diferente do
mundo dos animais, apesar de nele conter, do ponto de vista científico,
somente as mesmas coisas básicas.
A ordem da aliança
É um traço característico da tradição religiosa judaica ver a relação entre
Deus e o seu povo fundada em uma aliança — em outras palavras, um
contrato, no qual Deus ordena obediência apenas ao se colocar sob
obrigações em relação àqueles que comanda. A ideia de que Deus possa
estar vinculado a obrigações a respeito da sua criação tem um impacto
profundo em nossa civilização, pois implica que a relação de Deus conosco
é do mesmo tipo que as relações criadas por meio das nossas promessas e
dos nossos contratos. Nossa relação com Deus é uma relação que ocorre