A alma do mundo - Roger Scruton

por trás de cada rosto existe algo similar a isso — em outras palavras, a
unidade interior com a qual estamos familiarizados e para a qual nenhum de
nós tem palavras. d Essa reflexão faz surgir uma outra: a de que a
individualidade do outro reside meramente no nosso modo de vê-lo e de que
tem muito pouco ou nada a ver com o seu modo de ser. Estamos novamente
caminhando na trilha seguida por Espinoza, que nos leva à conclusão de
que não existem indivíduos verdadeiros, mas apenas vórtices localizados na
única coisa que é tudo.
Desejar o indivíduo
Estou inclinado à opinião de que não há uma resposta para a pergunta sobre
o que me faz o indivíduo que sou que não seja uma afirmação trivial de
identidade. Mas também estou inclinado à opinião de que a noção de uma
individualidade absoluta surge espontaneamente das relações interpessoais
mais fundamentais. Ela está implicada em todas as nossas tentativas de
integridade e um estilo de vida responsável. E é construída no nosso modo
de perceber assim como no nosso modo de descrever o mundo humano. Em
vez de descartá-la como uma ilusão, prefiro dizer que se trata de um
“fenômeno bem-fundamentado”, no sentido de Leibniz, um modo de ver o
mundo que é indispensável para nós e o qual nunca poderíamos ter razão
convincente para rejeitar.
Além disso, o rosto tem esse sentido para nós porque é o portal em que
o outro surge, oferecendo “esta coisa que sou eu”, como um parceiro no
diálogo. Essa característica vai ao âmago daquilo que é ser humano. Nossas
relações interpessoais seriam inconcebíveis sem a suposição de que
podemos assumir compromissos por meio de promessas, tomar
responsabilidades hoje por algum evento no futuro ou no passado, fazer
votos que nos vinculam permanentemente para aquele que o recebe e