A alma do mundo - Roger Scruton

Retornemos por um momento à discussão sobre o sacrifício no capítulo
1. A etimologia da palavra “sacrifício” — sacrum facere, realizar o sagrado
— tem um significado considerável, como Douglas Hedley apontou em seu
interessante livro sobre esse tema. e Nos tempos antigos, os sacrifícios eram
concebidos como formas de “realizar o sagrado”, e a implicação disso era
que éramos nós que dávamos a santidade ao mundo, através das coisas que
fazíamos. A mesma implicação está contida no verbo “consagrar”. É claro
que assumimos que os deuses também participam disso: a consagração de
um templo é também a invocação de um deus que está para habitar ali. No
entanto, a implicação permanece no fato de que, por meio dos nossos atos, o
sagrado vem ao mundo. E, nas sociedades pagãs, o mais importante desses
atos era o ato de sacrifício.
Segundo René Girard, a forma primeva de sacrifício é o assassinato
coletivo de uma vítima, cuja morte é sentida como a libertação dos conflitos
“miméticos” da comunidade e que ganha sua santidade ao renovar a coesão
da tribo. Como sugeri no capítulo 1, essa teoria não explica de fato a
qualidade sagrada da vítima sacrificial nem nos diz o que o termo “sagrado”
significa realmente. Sugiro que, se sacrifícios desse tipo têm um significado
religioso, é por revelarem a aniquilação. A tribo se reúne na janela para
observar como a luz do ser é extinta na criatura que é levada ao vazio. O
que é significativo não é o efeito terapêutico, mas sim o espetáculo, no qual
o ser e o nada estão contidos dentro da vítima. Isso me parece ser a única
maneira pela qual o sagrado pode ser sugerido por tal evento.
Porém, concebido dessa forma, o sagrado é pura abstração — uma
experiência de assombro sem mediação diante do rosto do nada. Ela precisa
ser ultrapassada, aufgehoben: esse seria o raciocínio de Hegel, e eu
concordo com ele. Assim, tenho outro “mito de origem” em que esboço os
dois “momentos” seguintes que devemos ultrapassar, na passagem do
sacrifício à santidade: o momento do doar e o momento do perdoar.