A alma do mundo - Roger Scruton

com algo que deve se realizar plenamente. Assim, as pessoas têm sua
liberdade de uma forma abstrata e incondicional; mas o que essa mesma
liberdade é, na verdade, só pode ser entendida em termos da sua realização
objetiva nas instituições do Estado. Este contém, em si mesmo, a semente
da liberdade, assim como o carvalho está contido na bolota. A narrativa de
A filosofia do direito nos fala sobre as camadas da consciência reflexiva que
acontecem de fato nas instituições políticas. E, em geral, é de muita ajuda
quando tentamos entender a dependência mútua que liga essas camadas, ao
providenciar uma narrativa construída em estágios em direção à realidade
que é pressuposta secretamente logo no seu início. Essa narrativa não terá
qualquer relação com a história narrada pelo psicólogo evolucionista. Pois
os seus protagonistas são pessoas em todas essas mesmas fases, sujeitos
dotados de consciência reflexiva, e, portanto, produtos de um processo
evolucionista que existe em um pano de fundo oculto. A história
evolucionista descreve o maquinário que existe por trás desse pano de
fundo e que, mesmo revelado, não teria nenhuma relação inteligível com a
ação que acontece no palco.
O assentamento e a cidade
Tal mito de origem é invocado também para descrever a relação das pessoas
com os lugares em que elas habitam. Nem todo habitat é apto para elas, e o
paradigma que a história nos apresenta, do ponto de vista biológico, é uma
anomalia. Tudo o que sabemos da vida que nos define, sabemos por meio
da história, da arte e da literatura dos povos assentados, que prepararam a
terra para as formas competitivas de vida, para as plantações e que criaram,
em pleno campo, a cidade como um refúgio para si mesmos e os seus
deuses. A história que contam é a nossa história e nos diz como habitamos
lugares que agora possuímos.