A alma do mundo - Roger Scruton

assumir obrigações que sabemos ser intransferíveis para qualquer um. E
tudo isso lemos no rosto.
Lemos essas coisas especialmente no olhar do amor no rosto do amado.
Nossas emoções sexuais são baseadas em pensamentos individualizados: é
você que eu quero e não o tipo ou padrão. Essa intencionalidade
individualizada não vem meramente do fato de que são as pessoas (em
outras palavras, indivíduos) a quem desejamos. Ela vem do fato de que o
outro é desejado como um sujeito corporificado, e não como um corpo. e E o
sujeito corporificado é o que vemos no rosto. Não preciso enfatizar até que
ponto nossa compreensão do desejo foi influenciada e de fato subvertida
pela literatura, de Havelock Ellis a Freud e aos relatórios Kinsey, e que
tinha a intenção de levantar o véu dos nossos segredos coletivos. Mas é
válido ressaltar que, se você descreve desejo nos termos que se tornaram
comuns — como a busca de sensações prazerosas nas partes privadas —,
então a esfera das relações sexuais se torna completamente
“desmoralizada”. A atrocidade e a impureza do estupro, por exemplo, se
tornam assim impossíveis de serem explicadas. Segundo esse ponto de
vista, o estupro é tão ruim quanto levar uma cuspida, mas não pior. Na
verdade, tudo o que envolve o comportamento sexual humano pode se
tornar ininteligível — e é apenas o “charme do desencantamento” que leva
as pessoas a receberem as descrições que agora estão na moda como se
fossem a verdade.
O desejo sexual, como foi entendido em qualquer época anterior ao
presente, é inerentemente comprometedor, e a escolha de expressá-lo ou a
ele ceder sempre foi vista como uma escolha existencial, na qual há mais
em risco do que a satisfação do momento. Não é de surpreender, portanto,
que o ato sexual tenha sido cercado de proibições; ele traz consigo um fardo
de vergonha, culpa e ciúme, assim como alegria e felicidade. Logo, o sexo
está profundamente implicado no senso de pecado original: o senso de
sermos separados do que verdadeiramente somos, por meio da nossa queda
no mundo dos objetos.