A alma do mundo - Roger Scruton

dois exemplos que dei acima — absurdas precisamente porque procuram
explicar algo que não definiram. Até definir o que a musica é e como ela se
diferencia de um som afinado, por exemplo, você não vai saber qual é a
pergunta a ser feita quando se questiona sobre as suas origens. Até
reconhecer que o sentido humano da beleza é algo completamente diferente
da atração sexual da pavoa, você jamais saberá o que é, acima de qualquer
coisa, provado pelas suas esparsas similaridades. Você descreverá a presente
motivação humana como se fosse algo que é “nada além” da sua hipótese
arquetípica, e, em vez de uma ciência do desenvolvimento humano, você
produzirá um novo mito de origem, do qual tudo o que for particularmente
humano será colocado de lado.
E há algo pior: toda a abordagem da “adaptação” ao fenômeno humano
é desordenada. Ela envolve uma aplicação, caso a caso, da teoria da seleção
natural como suplementado pela genética moderna. Ela também nos diz
que, se uma peculiaridade se disseminou na nossa espécie, então é porque
ela foi “selecionada”. Mas isso significa apenas que o traço não é uma má
adaptação, que não é algo que desapareceria sob a pressão evolucionista. E
isso não passa de uma observação trivial. De tudo o que existe, pode-se
dizer que não desapareceu sob a pressão evolucionista. Isso não nos diz
nada sobre como o elemento questionado veio a existir. E muito menos nos
diz qualquer coisa sobre o seu sentido ou o seu significado para nós. A
tentativa para explicar a arte, a música, a literatura e o sentido da beleza
como meras adaptações é algo certamente tanto trivial como ciência e vazia
como uma forma de compreensão. Ela não nos diz nada importante sobre o
seu assunto e traz um enorme dano intelectual ao persuadir as pessoas de
que, afinal de contas, não há nada para entender em relação às
humanidades, já que elas foram todas explicadas — e de uma vez por todas.
(Não à toa, essa é a citação feita por Alan Rosenberg em seu The Atheist
Guide to Reality [O guia do ateu para a realidade], de 2011.)