A alma do mundo - Roger Scruton

fundamento nas relações pessoas asseguradas e sustentadas por Deus. Pelo
contrário: a lei é conectada explicitamente pelo conceito de amor filial, o
amor que São Paulo chama de agape e o qual (para usar a expressão de
Kant) é ordenado como uma lei. A vida entre os nossos próximos é aquilo
que Deus regula por meio dos Dez Mandamentos — uma vida que
transcende as fronteiras da família e que se estende por um território onde
os ancestrais não podem fiscalizar facilmente. E Deus adiciona um outro
mandamento aos Dez que já existem, mais precisamente que os israelitas
construam um lar para ele — um templo no qual a arquitetura e os rituais
chamarão a presença verdadeira do Senhor.
O templo
É natural acreditar que os lugares se tornaram sagrados pelo templo que foi
construído nele, e pelo ato de consagração que dá início ao edifício. É o que
está implicado nos mitos gregos e romanos. Contudo, no Velho Testamento,
as coisas acontecem de outro modo. Os patriarcas erguem altares, fazem
sacrifícios, dão nomes para lugares considerados santos por algum encontro
que ocorreu com Deus e seus anjos. Isso não deveria nos surpreender. A
ideia do lugar sagrado parece ser uma constante humana e universal, e
foram apenas as circunstâncias especiais do povo agrário do Mediterrâneo
que transformaram a fogueira em um paradigma do espaço consagrado.
Para algumas culturas, deuses, espíritos e outros agentes supernaturais
vivem entre nós e devem ser adorados ou pelo menos reconhecidos no local
onde residem. Para outros, um lugar se torna sagrado porque está
assombrado por um fantasma, talvez o fantasma de alguém que faleceu com
algum desejo profundo e insatisfeito ou algum amor negado, cujo momento
de crise aconteceu nesse mesmo local. Essa ideia pode ser encontrada no
xintoísmo e foi dramatizada no teatro Nô do Japão. As tristezas habitam o
mundo e assombram os lugares onde elas sofreram.