A alma do mundo - Roger Scruton

modo como percebemos o mundo, não figuram assim nas teorias da física,
que se referem, em vez disso, a comprimentos de onda de luz refratada. Em
seus escritos seguintes, Sellars distinguiu o espaço da lei, no qual eventos
são representados de acordo com as leis da física, do espaço dos motivos
(ou das razões), em que os eventos são representados de acordo com as
normas de justificação e raciocínio que governam a ação humana. Essas
ideias foram elaboradas em um trabalho mais recente de John McDowell e
Robert Brandom, e eu suspeito que muito do que tenho a dizer encontrará
um eco em seus escritos. h Contudo, acredito que a distinção feita por Sellars
não vai ao centro da nossa categoria como sujeitos — a de que há,
subjacente a seu relato da “imagem manifesta”, uma teoria insuficiente do
exemplo em primeira pessoa e o seu papel no diálogo interpessoal.
Portanto, eu devo continuar no caminho que me parece mais imediatamente
promissor, fazendo referências a Sellars e a seus discípulos, mas indo além
de seus raciocínios específicos. Em particular, usarei a expressão de Husserl
e me referirei ao Lebenswelt, em vez da imagem manifesta, em parte porque
quero enfatizar que a distinção entre o mundo da ciência e o mundo em que
vivemos é tanto um assunto de razão prática como de percepção.
Dualismo cognitivo
Entretanto, seguirei Sellars sob um aspecto. Desenvolverei uma espécie de
dualismo cognitivo, de acordo com o qual o mundo pode ser compreendido
em duas vias incomensuráveis, o caminho da ciência e o caminho do
entendimento interpessoal. Existem outros precedentes na Filosofia para a
sugestão que quero fazer. Talvez Spinoza tenha sido o primeiro a
argumentar que o mundo é uma única coisa, visto de duas (pelo menos
duas) formas diferentes. i O pensamento e a extensão eram, para Spinoza,
dois atributos de uma única e unificada realidade. Ambos constituíam uma