A alma do mundo - Roger Scruton

truque, você fosse capaz de fazer o sangue fluir para a superfície das suas
bochechas, isso não seria um enrubescimento, mas sim uma espécie de
trapaça. E é esse caráter involuntário do enrubescimento que lhe dá o seu
significado, que está no fato de que é o outro que o impele para isso.
Olhares dirigidos aos olhares do outro têm uma “tematicidade inquisitória”,
por assim dizer. A pessoa que olha para o seu companheiro está também
ciente de que ele está prestes a olhar para dentro dele. Há aqui um elemento
de ampliação, o qual é herdado do encontro eu-você e o qual muda a
aparência do olhar humano aos olhos da pessoa que é olhada. Enrubescer é
uma resposta natural a tudo isso, um reconhecimento de que o relance
originado no horizonte onde você se encontra tocou o horizonte que existe
dentro de mim.
A máscara do self
Espero que não seja muito caprichoso da minha parte estender um pouco
mais essa fenomenologia do rosto, e vê-lo como um símbolo do individual e
uma amostra de sua individualidade. As pessoas são animais individuais;
mas também são pessoas individuais e, como argumentei no capítulo 2, há
um enigma sobre como elas podem ser ambas as coisas. Uma tradição —
associada a Locke — defende que a identidade de uma pessoa através do
tempo é estabelecida pela continuidade do “eu”, e não por referência à
constância do corpo. Apesar de eu não aceitar isso, concordo que ser uma
pessoa tem algo a ver com habilidade de lembrar o passado e planejar o
futuro, enquanto mantém-se responsável por ambos. E essa conexão entre
personalidade e o exemplo em primeira pessoa tem, por sua vez, algo a ver
com o nosso senso de que seres humanos são indivíduos de um tipo especial
e em um sentido especial que os distingue de quaisquer outros particulares
no espaço-tempo. O conhecimento que tenho da minha própria
individualidade, que vem da minha percepção direta e sem um critério