A alma do mundo - Roger Scruton

de Stravinsky; no “Concerto para Piano em Sol Maior”, de Ravel, e em
milhares de outros belíssimos e exuberantes trabalhos feitos de um modo
“sério”; melodias incríveis como a de “All the Things You Are”, de Jerome
Kern, “Some Enchanted Evening”, de Richard Rodgers, “Night and Day”,
de Cole Porter, e tantas outras. Mas é certo argumentar, como fez Adorno,
que as formas de audição foram alteradas pela ascensão da comunicação de
massa. O processo que começou na sua época continuou até o momento
atual, em que se tornou difícil de distinguir se a música deve ser ouvida ou
meramente escutada, ou talvez até mesmo apenas observada, como se
fossem efeitos sonoros que preenchem o fundo de um vídeo emocionante.
Ninguém pode duvidar da importância da música em nossa civilização,
tanto como fonte de um vínculo de comunidade como um objeto de
consolação solitária. As pessoas são moldadas pelas coisas que ouvem e
pelas diversões de que desfrutam, e certamente Platão estava certo ao ver os
coribantes do seu tempo com um toque de suspeita. 3 Adorno compartilhava
os escrúpulos de Platão por outros motivos — notavelmente porque ele via
a nova música americana como o inimigo do pensamento autônomo, uma
espécie de vício cativante que resultava na escravidão dos seus devotos. E
apesar de Adorno estar errado sobre Cole Porter, Jerome Kern, Richard
Rodgers, George Gershwin, Hoagy Carmichael, e todos os outros cujas
canções ainda encontram um eco nos corações humanos, ele fazia uma
observação importante que ainda é relevante sobre o que estou
argumentando neste capítulo.
Cultura de massa e vício
Para entendermos essa observação, seria útil retornarmos a um assunto que
discuti no capítulo 5 — a intencionalidade do desejo sexual. As civilizações
que conhecemos incorporaram o sexo em uniões a longo prazo entre as
pessoas. Ele foi absorvido, como já argumentei, dentro do mundo dos votos,