A alma do mundo - Roger Scruton

As coisas acontecem de outra forma conosco. Segundo Searle argumentou
por vários anos e em vários livros, o mundo humano contém coisas que não
existem independentemente das nossas posturas intencionais, uma vez que
elas são trazidas à luz por declarações humanas. O nosso mundo é um
mundo de instituições, leis e alianças. Estamos rodeados por todos os lados
por coisas que surgem arbitrariamente, e cuja perpetuação depende da nossa
aquiescência. Essas coisas não surgem apenas de promessas individuais,
legislações e decretos; Searle diz que o mais importante é que dependem
daquilo que ele chama de “intencionalidade social” — o senso
compartilhado de que nós estamos coletivamente sob algumas obrigações.
A vida humana não poderia ser entendida sem referência a esse tipo de
intencionalidade coletiva, que, de acordo com a afirmação plausível de
Searle, cria “razões independentes de desejo para ação”. O mundo humano
é uma colagem de “poderes deônticos”, que pertencem a departamentos,
instituições, leis e convenções que são trazidas à luz, assim como ocorrem
com os contratos, pela nossa atitude ao respeitá-los. t
Essa tese por si mesma não sugere que os seres humanos devem ser
compreendidos de modo completamente diferente do modo como os
cachorros são entendidos. A intencionalidade coletiva pode ser um
fenômeno tão natural quanto, e tão facilmente agrupada sob uma ciência
unificada, a intencionalidade dos cães, gatos e pássaros. Contudo, há uma
complicação com a qual, a meu ver, Searle não prestou atenção suficiente.
As declarações humanas — como promessas — são compromissos feitos no
exemplo da primeira pessoa, geralmente dita para o outro identificado como
“você”. Elas se situam na rede dos encontros eu-você, e seriam
inconcebíveis sem os privilégios peculiares que se fixam no conhecimento
em primeira pessoa.
O sinal da ação intencional é a habilidade do agente de dizer
imediatamente, e sem nenhum fundamento, de que isto é o que ele está
fazendo e de oferecer respostas para a pergunta “por quê?”. u E intenções
para o futuro são diferentes das predições pelo fato de que aqueles que as