A alma do mundo - Roger Scruton

mesmo sendo claramente o produto de um intelecto astuto (ou diversos
deles, se pudermos confiar nos estudiosos), pretende ser um relato do que
realmente aconteceu naqueles seis dias de criação. Ela fala de uma união
original do homem com Deus, dividida pelas ações livres dos nossos
“primeiros pais”, a partir da qual a humanidade vagou pelo mundo entre o
conflito e a desolação. E o Novo Testamento oferece uma redenção final, já
antecipada pelos profetas. O preço desse pecado original agora foi pago
pelo próprio Deus, e o caminho de volta para a unidade com Ele finalmente
está diante de nós.
Essa narrativa exemplifica um padrão que é amplamente observado, não
apenas nos mitos de origem, mas também nos ritos de passagem — em que
indivíduos primeiro se separam de suas tribos e depois passam por uma
reincorporação ritualística. Nós o encontramos também exemplificado em
certos relatos poéticos e filosóficos sobre a natureza e o destino das
sociedades humanas. Eis o padrão: unidade inocente, depois a separação
culposa, levando finalmente a uma unidade recuperada, em um estado de
compreensão e perdão. No livro The Mind of God and the Works of Man [A
mente de Deus e os trabalhos do homem], Edward Craig argumenta de
forma persuasiva que a filosofia dominante da era romântica na Alemanha
deriva do “único grande tema metafísico com o qual as mentes desse tempo
estavam obcecadas: a unidade, sua perda e a sua recuperação”. f E ele faz um
relato nesses termos de “a grande valsa cósmica, a dialética em três fases da
metafísica de Hegel”. g Contudo, não são apenas os românticos alemães que
viam o mundo em termos desse padrão dominante. Muitas religiões antigas
têm uma estrutura comparável — notadamente os cultos de Ísis e Osíris,
Átis e Adônis. O rito católico-romano da confissão, penitência e absolvição
também faz parte desse padrão, que é também exemplificado em algumas
tragédias gregas, mais especificamente na Oresteia e na narrativa estendida
de Édipo, terminada em Édipo em Colono.
Ainda assim, Craig está certo em destacar a dialética de Hegel, pois o
interesse adicional no relato de sua estrutura quase-temporal, apresentando