A alma do mundo - Roger Scruton

do certo e do errado. Tal ser pode nos amar de forma recíproca. E mais: se
Deus existe, é Um e é o Criador.
Deus é o ponto final da nossa busca pelas razões, e, se existissem dois
deuses, esse ponto jamais seria alcançado, já que não haveria um ser que foi
finalmente respondido. O politeísmo convida os seus deuses para a ordem
da natureza, para se tornarem “espíritos” que se movem ativamente no
espaço onde nos encontramos. Eles são encontrados assim como eu e você
podemos ser encontrados, distraídos nas esquinas da vida, em geral
tomando emprestada a forma de pessoas conhecidas, como acontecia com
os deuses de Homero, que davam conselhos mundanos para aqueles que
lhes eram particularmente favorecidos. Dirigir suas preces para tais
divindades é permanecer na ordem da natureza, enquanto se recusa a vê-la
como natureza.
Há uma tradição da filosofia muçulmana que permite apenas uma coisa
a ser dita definitivamente sobre Deus — ou seja, que ele é o único, o
possuidor de uma taw.hīd ou unicidade inimitável, que o vincula
precisamente porque não o coloca em uma ligação como uma propriedade
que deve ser compartilhada. Mas insistir nesse ponto é correr o risco da
contradição. A unicidade de Deus é também algo único, um modo de ser a
pessoa que ele é, e, ao articular isso, atribuo inevitavelmente a ele aquelas
propriedades sem as quais não pode ser uma pessoa e que não pode ser um
objeto de amor. Contudo, a ideia de taw.hīd nos lembra de que estamos
atribuindo unidade e identidade a um Deus concebido puramente como um
sujeito, e sem referência a nenhum fato na ordem da natureza, como
poderíamos usar sobre cada um de nós para reconhecermos e atribuirmos
uma identidade através do tempo. Levantamos aqui o problema da
identidade pessoal de uma maneira tão perspicaz que talvez não possamos
afirmar nada além disso para respondê-lo. Entendemos Deus, por assim
dizer, como se fosse um sujeito sem roupas, no qual todas as marcas de
identidade desapareceram por completo.
Sabemos que Deus, se ele existe, é criador, pois isso significa — e tudo
o que pode significar — que ele fica fora do conjunto causal, como a razão