A alma do mundo - Roger Scruton

isso acontece porque ele nos abandonou — rejeitou nossos presentes e as
práticas pelas quais ensaiamos sua presença entre nós. Esse é o pensamento
terrível nas Lamentações, um texto que tenta acertar as contas com a
dessacralização do Templo ao vê-la precisamente como um modo de Deus
deixar claro o fato de que se separou de todos nós, deixando desprotegidos
seu lugar de adoração e seu povo.
Frazer e seus contemporâneos ficaram muito impressionados com o
conceito polinésio de tabu, uma palavra que hoje está presente em vários
idiomas. Objetos, pessoas, palavras e lugares são tabus quando devem ser
evitados, quando não podem ser tocados, aproximados ou talvez até mesmo
pensados sem o risco de contágio. Um tabu é posto em alguma coisa, como
uma maldição; e pode se vincular a qualquer coisa — um objeto, um
animal, uma comida, uma pessoa, palavras, lugares, tempos. A ideia anda
de mãos dadas com a noção complementar de mana, a força espiritual que
reside nas coisas e que irradia delas, e em virtude da qual podem provocar
mudanças no ambiente humano. Há toda uma visão de mundo contida nas
ideias de tabu e mana, e não é de surpreender que os primeiros antropólogos
tentaram generalizá-las para cobrir todas as religiões. Assim, as leis
alimentares que encontramos no livro de Levítico são geralmente referidas
como um exemplo de tabu. l E talvez seja nos termos desse conceito que
deveríamos buscar compreender o sagrado: algo se torna sagrado quando
meios normais de usá-lo são tabu, e quando, em certo uso especial, ele
possui um mana próprio. Isso não é um avanço?
Um tabu, acreditava Freud, existe para proibir algo que é intensamente
desejado. É a resposta coletiva à tentação individual. A área principal desse
tipo de tentação é o sexo, e o tabu principal é o incesto proibido,
particularmente o incesto entre filho e mãe — algo que foi transmitido pelo
pai primordial a seus herdeiros. Em Totem e tabu, portanto, Freud nos
apresenta uma teoria da religião primitiva que vai na mesma linha da teoria
do complexo de Édipo. Ela tem um corolário interessante: o de que a
reverência religiosa e o sentimento do sagrado pertencem à mesma área