A alma do mundo - Roger Scruton

e na atribuição em primeira pessoa dos estados mentais, que inicia a crença
de que há alguma coisa a mais em relação a um estado mental do que o que
pode ser descoberto por meios físicos. No meu próprio exemplo, como
tentei demonstrar, eu sou apresentado ao processo interno como ele é dentro
de si mesmo, e isso me mostra algo que jamais pode ser observado por
outro, pela razão de estar disponível apenas pela via da introspecção.
Essa visão do exemplo em primeira pessoa foi pacientemente e, no meu
entender, definitivamente demolida por Wittgenstein nas Investigações
filosóficas, mesmo que já tenha sido feito no capítulo dos “Parologismos”
da Crítica da razão pura, em que Kant aponta a falácia que envolve a
construção da autoconsciência como a consciência de um determinado tipo
de objeto que se destaca dos outros objetos no nosso mundo físico
compartilhado. É verdade que cada pessoa tem um conhecimento
privilegiado do seu atual estado mental, e que está imediatamente ciente de
todo o alcance dos estados mentais que ele pode atribuir a si mesmo sem
base nenhuma. A ilusão persiste de que, portanto, há algum fato especial
sobre esses estados mentais, um brilho interno, como se fosse revelado
apenas para si mesmo e que ele é capaz de registrar porque é imediatamente
presente em sua consciência de um modo que nenhum objeto ou evento
físico poderia surgir. E mais: supõe-se que esse quale interior é
precisamente o que seria mental em cada estado mental. Assim, nessa visão,
a “vida interior” é essencialmente interior: inobservável para os outros e
conduzida em um mundo próprio.
Não é nada fácil dissipar essas ilusões. Mas sua característica ilusória é
feita de maneira belíssima por Wittgenstein nas seções das Investigações
filosóficas, às vezes conhecidas como “o argumento da linguagem
privada”. q A conclusão a ser tirada desses trechos é que o conhecimento em
primeira pessoa do mental é conhecimento sobre base nenhuma; a fortiori,
ele não é o conhecimento de algo inobservável pelos outros. A mente está lá
fora e é observável; mas, para observá-la, devemos usar outros conceitos, e