A alma do mundo - Roger Scruton

A presença indispensável em nossas vidas dessa intencionalidade
ampliada está na raiz da filosofia, e é a verdadeira razão pela qual as
pessoas acham as perspectivas evolucionistas e reducionistas sobre a
condição humana tão difíceis de aceitar. Também explica a reclamação
recorrente de que, embora nossas sociedades seculares deem espaço para a
moralidade, para o conhecimento e para a vida da mente, elas sofrem de um
déficit espiritual. Ouvimos que os seres humanos têm uma dimensão
“espiritual”, com anseios e valores espirituais, e as pessoas dizem tais
coisas embora resistam a qualquer religião, embora rejeitem o velho mito da
alma, ou a vejam como uma metáfora elaborada. Acredito que o motivo seja
este: a “intencionalidade ampliada” das nossas atitudes interpessoais não é
um dado inalterável; pode ser educada, levada a novas direções,
disciplinada por meio de virtudes e corrompida por meio de vícios. Em
alguns casos de autismo extremo, ela pode estar faltando, como no caso dos
animais. Mas aprender a dirigir suas atitudes para o horizonte do outro, do
qual, por sua vez, ele também dirige o seu olhar — isso requer uma
disciplina que vai além do mero respeito. Em tudo o que toca aquilo que é
mais profundo e mais permanente em nossas vidas — a fé religiosa, o amor
erótico, a amizade, os laços familiares e o deleite da arte, música e literatura
—, nós nos dirigimos ao horizonte do qual o olhar do outro está à nossa
procura. A educação moral envolve a manutenção dessa intencionalidade
ampliada, para tornar possível, nas circunstâncias mais difíceis, olhar a
outra pessoa no eu. Isso é o que as pessoas querem dizer com disciplina
“espiritual”, e é o que Platão chamou de “o cuidado da alma”. 2 É algo que
está desaparecendo do nosso mundo atual, por motivos que não preciso
elaborar aqui. Mas, no que se segue, tentarei mostrar por que é importante.