A alma do mundo - Roger Scruton

temporário, eles foram em direção ao que pensava Arqueanassa,
identificando algum estrato profundo e espiritual da psique humana como a
fonte do conforto que sentimos quando as coisas dão certo e do nosso
desconforto quando elas dão errado.
O mito de Arqueanassa deveria ser reescrito, não como uma história
sobre as origens da arquitetura, mas como uma história sobre a sua essência.
As vilas são lares para nós quando os edifícios nos encaram face a face. A
arquitetura vernacular de todos os períodos e de todos os lugares foi
adaptada à necessidade humana de se ter uma casa e um assentamento, e em
cada caso evoluía de alguma variação local da postura ereta, da superfície
sorridente e da ordem fractal comum às coisas crescentes. h Na tradição
clássica, essas constantes estéticas eram digeridas na gramática, tornando-se
princípios geradores de vários formatos e várias formas agradáveis e
indefinidas. A Ordem implícita mantém a calma e o pano de fundo discreto
dos formatos que eram (segundo o mito) tirados da natureza e consagrados
ao espírito. É a licença visível para habitar, a afirmação do nosso direito de
ocupação e a lembrança de que as nossas comunidades nos precedem e
sobrevivem a nós. i
Diante de um lugar ou de um artefato sagrado, me coloco em uma
postura de respeito. Acredito que esse pedaço do mundo é inviolável. Assim
como o sujeito surge no rosto humano e apresenta diante do assassino e do
abusador o “não” absoluto, o mesmo ocorre com um “eu” observador,
questionador e inquisidor quando ele está no lugar sagrado e nos impele a
respeitá-lo. A experiência do sagrado é interpessoal. Apenas as criaturas
que pensam o “eu” podem ver o mundo desse modo, e isso depende de uma
prontidão interpessoal, uma vontade para encontrar significados e motivos,
até mesmo nas coisas que não têm olhos para serem vistas e que não têm
nenhuma boca para falar. A meu ver, era isto que Alberti quis dizer ao
querer alcançar a concinnitas. Os verdadeiros arquitetos não subordinam o
seu material a algum propósito exterior e sim conversam com ele,
permitindo que o material interrogue o espaço no qual eles constroem.