A alma do mundo - Roger Scruton

Há uma intuição importante no livro do Gênesis sobre o lugar da
vergonha na nossa compreensão do sexo. Adão e Eva compartilharam da
fruta proibida para obter o “conhecimento do bem e do mal” — em outras
palavras, a habilidade de inventar por si mesmos o código que governa o
comportamento deles. Deus caminha pelo jardim e eles se escondem,
conscientes pela primeira vez dos seus corpos como objetos de vergonha.
Essa “vergonha do corpo” é um sentimento extraordinário que apenas um
animal autoconsciente poderia ter. É o reconhecimento do corpo como
intimamente eu e ao mesmo tempo, de alguma forma, não eu — uma coisa
que vagou no mundo dos objetos como se por escolha própria, para depois
se tornar a vítima de olhares indesejados. Adão e Eva se tornaram
conscientes de que não estão apenas face a face, mas unidos de outra forma,
como corpos, e, na versão incomparável de Milton, o olhar de luxúria
objetificador agora envenena o seu antes inocente desejo. É graças às folhas
da figueira que Adão e Eva conseguem evitar o pior: asseguram, embora
provisoriamente, que ainda podem ficar cara a cara, mesmo que o erótico
tenha agora se tornado privado e ligado às partes íntimas. No seu conhecido
afresco da expulsão do Paraíso, Masaccio mostra a diferença entre as duas
vergonhas — a do corpo, que faz Eva esconder suas partes sexuais, e a da
alma, que faz Adão esconder o seu rosto. Ele oculta o seu self; Eva mostra o
self em toda a sua dor confusa, mas ainda assim protege o corpo — pois
agora ela sabe que pode ser maculada pelo olhar dos outros.
A árvore do conhecimento que causou a queda do homem está, com
certeza, descrita erroneamente como se nos desse o conhecimento do bem e
do mal. Pelo contrário, ela nos dá o conhecimento de nós mesmos como
objetos — caímos do reino da subjetividade para o mundo dos objetos.
Aprendemos a nos olhar como objetos e a nos esquecermos do rosto e de
tudo aquilo que ele significa. Perdemos aquilo que nos era mais precioso,
que é o véu imaculado do Lebenswelt, estendendo-se de horizonte a
horizonte através da matéria escura da qual todas as coisas, incluindo nós
mesmos, são compostas.