A alma do mundo - Roger Scruton

o mais significante — precisamente, o desenvolvimento da linha musical, o
modo em que cada momento abre o caminho e é respondido pelo próximo
patamar — seria apenas acidentalmente uma parte do que a música
significa, e, nesse caso, seria difícil de argumentar que o significado é o que
deve ser apreendido se você for entender a música. Vejamos o obbligato no
solo de violino em “Erbarme Dich mein Gott”, de Bach, e como ele deve
ser tocado de modo a “capturar” o sentido — a subida até o ré inicial, a
entonação suplicante do lá no topo, na segunda nota, o respiro no final da
nota que a conclui, e logo depois a descida cambaleante: todos esses
eventos musicais são impulsionados pelo movimento harmônico e
melódico, através do qual o significado extramusical é aprofundado e
desenvolvido.
A segunda sugestão é que a nossa reação a essa intencionalidade
percebida não deve ser vista em termos puramente cognitivos. Não se trata
apenas de reconhecimento, mas de uma espécie de compaixão — um
“emocionar-se” com a linha musical, e ficar emocionado por ela. Aqui
devemos relembrar o raciocínio de que o movimento musical acontece em
um espaço fenomenológico, estruturado por uma causalidade puramente
virtual, e que som nenhum se move verdadeiramente de um lugar a outro no
espectro musical. Ainda assim, esse movimento é algo que inelutavelmente
escutamos. Nós nos movimentamos com a música e reagimos às forças que
soam dentro dela. Novamente, há uma intencionalidade ampliada na nossa
resposta aos tons musicais — ouvimos além deles, por assim dizer, à
subjetividade revelada por eles. Mesmo assim, é uma subjetividade sem um
nome. A menos que existam palavras ou um contexto dramático para nos
dizer de quem é essa voz, a música parece vir até nós do nada e de ninguém
em particular.
Dançando com a música