A alma do mundo - Roger Scruton

acontece em um espaço que foi santificado e ritualizado e onde os deuses
foram convidados. Todos os rituais impõem disciplina diante do rosto, e
isso é parte do que experimentamos enquanto nos alimentamos. Mesmo
quando há um propósito biológico, o meu rosto permanece sob minha
jurisdição. É o lugar onde eu sou em um mundo de objetos, e o lugar de
onde eu me dirijo a você.
Sorrir, olhar, beijar, enrubescer
Logo, o rosto possui um repertório interessante de ajustes, que não podem
ser meramente entendidos como mudanças físicas do mesmo tipo que
observamos nos traços de outras espécies. Por exemplo: há o sorriso. Os
animais não sorriem: na melhor das hipóteses, eles fazem uma careta, a
maneira de um chimpanzé ou um macaco. Em Paraíso perdido, Milton
escreve (ao narrar o amor entre Adão e Eva) sobre os “olhares e sorrisos,
que decorrem da razão, falha aos brutos, [e são] alimento do amor” [smiles
from reason flow,/ To brute denied, and are love of food]. 2 O sorriso que se
revela é involuntário, é a benção que uma alma confere sobre a outra,
quando brilha o ser todo em um momento de autorrevelação. O sorriso
ampliado, voluntário e deliberado não é mais um sorriso, e sim uma
máscara. O “rosto sorridente” que todas as crianças sabem desenhar não é o
retrato de um sorriso. Um rosto pode sorrir apenas quando a alma brilha a
partir dele, e o sorriso geométrico não é um sorriso, e sim apenas um
mostrar de dentes.
Enquanto um sorriso sincero é involuntário, um beijo sincero é algo
desejado. Isso é verdadeiro, pelo menos, quando falamos do beijo de
afeição. Contudo, no beijo da paixão erótica, o querer é, em parte, superado,
e é nesse contexto que o beijo puramente desejado tem um ar de
insinceridade. O beijo erótico sincero é tanto uma expressão da vontade
como uma rendição mútua. Logo, requer uma espécie de comando da boca,