A alma do mundo - Roger Scruton

especificamos todos os pixels em uma versão em monitor da pintura de
Botticelli.
Alguns filósofos — notadamente Searle — argumentam que o cérebro é
o trono da consciência, e que não há nenhum obstáculo a priori para
descobrir as redes neurais em que, como Searle afirma, a consciência é
“realizada”. 1 Isto me parece ser um disparate. Não sei exatamente o que
querem dizer com o termo “realizada”: será que a consciência pode ser
realizada em vias neurais em um único tipo de objeto, em chips de silicone
em outro, e em cordas e níveis em mais outro? Ou ela está necessariamente
conectada a redes que transmitem um tipo de conexão entre input e output?
Se for assim, que tipo? O tipo que testemunhamos em animais e pessoas,
quando as descrevemos como conscientes? Neste caso, não avançamos
muito da posição em que a consciência é uma propriedade do animal como
um todo, e da pessoa como um todo, e não de alguma parte particular dele.
Tudo isso é muito intrincado, e seguir tal linha de raciocínio conduzirá a
um território que já foi trabalhado tantas vezes por filósofos
contemporâneos, ao ponto de se tornar, na minha opinião, completamente
estéril.
O exemplo da primeira pessoa
Além disso, não acredito que o verdadeiro problema para a ciência
cognitiva seja o problema da consciência. Na verdade, nem estou certo de
que isso seja um problema. A consciência é um traço que compartilhamos
com os animais superiores, e vejo-a como um traço “emergente”, que se
torna ativa assim que o comportamento e as relações funcionais que a
governam alcançam certo nível de complexidade. k O verdadeiro problema,
como o vejo, é a autoconsciência — a percepção em primeira pessoa que
nos diferencia dos outros animais e que nos permite identificar a nós