A alma do mundo - Roger Scruton

adaptação evolucionária”. Argumenta-se que muitos dos nossos hábitos
mais arraigados surgiram durante os anos das comunidades de caçadorascoletoras.
Tal comunidade tinha o benefício da linguagem e dos
instrumentos manuais, mas não tinha o benefício da lei, da religião ou da
agricultura, que apareceriam mais tarde, quando os humanos começaram a
se assentar e a cultivar a terra. Para o psicólogo evolucionista, a natureza
humana é composta, em sua maioria, dessas adaptações profundas, e elas
são mais bem-compreendidas como soluções para os problemas da
sobrevivência em circunstâncias que estão em grande parte desaparecidas.
Uma razão pela qual as civilizações geralmente trataram a natureza
humana como um obstáculo e lutaram contra ela com todas as armas que a
lei, a religião e a moralidade poderiam fornecer é porque lidamos com o
mundo partindo de uma herança genética que, de certa maneira, já
superamos. Os impulsos para destruir o invasor, para expulsar o crítico,
para se submeter ao líder poderoso e para matar, escravizar ou violar o
cativo são, sem dúvida nenhuma, adaptações das condições cruéis nas quais
as tribos competem entre si por bens escassos encontrados nas feras
selvagens e nos desastres naturais. Mas eles rompem o trabalho da
civilização e devem ser canalizados para outras direções ou até mesmo
superados completamente se quisermos florescer como as pessoas
florescem, numa condição de responsabilidade mútua. a A ciência das
origens traça a nossa psicologia para impulsos meramente interpessoais e
que devem ser superados precisamente para nós florescermos como sujeitos
livres e não como animais escravizados por nossos genes.
Então, como podemos explicar a transição da vida do animal humano
para aquela da pessoa humana? Sabemos que a transição ocorreu de fato. E
supomos que ela ocorreu de maneira gradual, como velhas adaptações se
renderam à pressão da reciprocidade social. Mas o resultado final — o
surgimento de sujeitos livres, vinculados a direitos e deveres a outros da
mesma espécie — é uma condição que não pode ser entendida por meio das
leis da biologia. Tal condição surgiu da ordem natural, mas não é uma parte