A alma do mundo - Roger Scruton

segundo a qual Deus intervém para trazer o nada a um fim, é uma história
sobre o nada e, portanto, não é uma história.
Descrever uma narrativa como um “mito de origem” não é rejeitá-la,
mas afirmar que ela deve ser entendida de outro modo, como uma revelação
das realidades presentes. Isso é lindamente ilustrado por Wagner em O anel
dos Nibelungos, no qual a narrativa se desdobra simultaneamente tanto para
a frente como para trás. Cada passo de Wotan em direção à resolução dos
seus dilemas desvela alguma medida “anterior” que inexoravelmente o
levou a isso, algum encontro mais profundo e primordial com a ordem da
natureza. O mito tem a ver com uma origem que se encontra tão
profundamente enterrada que só pode ser compreendida retroativamente,
como os fragmentos enterrados são trazidos um a um à luz da consciência.
O sentido desses fragmentos é revelado no “agora”. Mas trata-se de um
eterno “agora”: esse é o fardo do Prelúdio místico no Götterdämmerung, no
qual as Nornas tecem a corda do destino, entendendo as próprias ações
apenas parcialmente, e apenas naquilo que produzem (As filhas do Reno,
elas próprias atributos do eterno começo, depois descrevem a corda como a
Urgesetzes Seil — a corda dos primórdios, de todas as leis anteriores). 3
Wagner mostra que a liberdade idealizada representada por Wotan — a
liberdade de comandar um mundo e de embelezá-lo com a lei, a segurança e
a propriedade — é uma quimera até ser realizada na carne mortal. Mas a
liberdade é também realizada como amor, e este exige renúncia. Quando
Wotan compreende isso, ele está pronto para aceitar sua própria
mortalidade. A jornada espiritual de Wotan começou com sua busca pela
glória imortal; e termina com a sua vontade consciente em direção à morte.
Ainda assim, o “começo” e o “fim” estão eternamente presentes. Cada um
contém o outro: eis a razão por que a narrativa se desenvolve dessa maneira,
em ambas as direções de uma só vez.
É claro que a narrativa bíblica é muito diferente. Wagner era um
dramaturgo e um antropólogo, que entendia mitos como mitos, e os
apresentava com todos os seus paradoxos expostos. A narrativa bíblica,