PDF 24.208kB - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

„gestalterische Vielfalt der Eremitagen“ in der Frühen Neuzeit – also jene Epoche,
die in Deutschland vom 16. bis 18. Jahrhundert reichte - nach funktionalen und
architektonisch-gestalterischen Gesichtspunkten untersucht und dargestellt werden.
Unter „Deutschland“ wird die heutige Bundesrepublik mit ihren sechzehn
Bundesländern verstanden. Ausblicke auf Einzelbeispiele aus Kulturlandschaften, die
früher zu Deutschland oder zum deutschen Sprachraum gehörten, wie z.B. große
Teile des Habsburger Reiches (Österreich, Ungarn, Böhmen…), die „deutsche“
Schweiz, sowie aus Ländern Osteuropas (Russland und Polen) finden sich bereits im
zweiten Teil der Arbeit. In all diesen Ländern gab es Schloss- und Gartenanlagen mit
Eremitagen in großer Zahl. Eine auf diese Länder ausgedehnte umfassende
Untersuchung würde aber bei weitem den Rahmen der vorliegenden Arbeit sprengen.
Ebenso wird die vielfältige ikonographische Darstellung von Eremiten als Personen
nur in wenigen Einzelfällen berücksichtigt.
Gegenstand der Untersuchungen für den genannten Zeitraum sind Gartenanlagen in
Deutschland, auf deren Gelände höfische Eremitagen existierten. Es handelte sich
dabei um Eremitagen, die nicht von Klöstern oder religiösen Gruppierungen
errichtet, sondern von der damaligen Adelsgesellschaft, einschließlich der geistlichen
Fürsten, in ihrem Herrschaftsbereich geplant und größtenteils auch ausgeführt
worden waren. Die inhaltliche Ausrichtung dieser höfischen Eremitagen reichte von
echten religiösen Refugien bis zu spielerischen Staffagen und optischen
Gestaltungselementen. Der ursprünglich religiöse Begriff „Eremitage“ wurde für die
höfische Gesellschaft immer mehr ein Synonym für Ort des Rückzugs ins Private
oder für Ort der Musen und der philosophischen Betrachtungen. Daher ist es
schwierig, eine scharfe Grenze zwischen einzelnen Begriffen wie Lusthaus „maison
de plaisance“, Jagdschloss, Trianon, Gartenhaus, Grotte, Badhaus und Eremitage zu
ziehen. In der vorliegenden Arbeit sollen Orte untersucht werden, bei denen
entweder die Gesamtanlage oder einzelne Gartenarchitekturen explizit „Eremitage“
genannt werden und Orte, bei denen eindeutige konstitutive Strukturelemente auf den
Charakter einer höfischen Eremitage hinweisen, im Sinne eines für eine ausgewählte
Personengruppe vorbehaltenen Rückzugs ins Private ohne Repräsentationsverpflichtung.
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