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der direkte Hinweis auf die religiösen Eremitorien in den Kartäuserklöstern
hervorgehoben. Bedeutsam und aufschlussreich für weitere „Eremitagen“ ist die
Bezeichnung und Gleichsetzung Hainhofers von „Grotte“ und „clause“.
Zugleich zeigte sich in dieser Münchner Eremitage in zwei Punkten die bereits
einsetzende Profanierung oder mindestens eine Mischform religiöser und weltlicher
Refugien: „ … daz merckzaichen dieser grotten“, nämlich der Blick durch eine mit
einem Stöpsel verschlossene Öffnung in einem Baumstamm auf die im Jahre 1510
am Stadtturm angebrachte Uhr, als Symbol der „neuen Zeit“, führte den Klausner
vom nach innen gekehrten Eremitorium wieder hinaus in das weltliche Geschehen.
Ebenso übernahm der fromme Herzog die aus der italienischen Renaissance bekannte
- und im südlichen Klima auch sinnvolle - Gewohnheit, in seiner „Grotte“ mit Gästen
zu speisen. 1089 Durch diese profanen Handlungen wurde diese Eremitage zugleich
zum Prototypus für spätere Grotten-Anlagen nördlich der Alpen. Hainhofer verwies
außerdem auf Gemälde mit Einsiedler-Darstellungen in der Grotte. Hierbei bezieht er
sich vermutlich auf vier Kupferstichfolgen aus den Jahren 1597-1600 von Johannes
Sadeler d. Ä. und Raphael Sadeler d. Ä. „Engravings of hermitages and hermits
featured in Joannis and Raphael Sadeler‟s Solitudo sive vitae Patrum Eremicolarum
(Munich 1594), including an account of St. Jerome, often depicted as an ancorite in a
cell with a skull, cross and Bible. The engravings, reprinted in the 1620s, show
hermitages which remarkably anticipate the thatched root houses of English
eighteenth century hermitages.” 1090 Friedrich von Dohna aus böhmischem
Adelsgeschlecht besuchte 1592 auf seiner Grand Tour München. Dabei berichtete er
von einer Fronleichnamsprozession, die „vom Fürstenhaus der Stadt München im
Jahre 1592 am Tage Fronleichnam abgehalten wurde“. Sie bestand aus Abordnungen
der verschiedenen Innungen der Stadt und aus fünf Bruderschaften, darunter „Die
Bruderschaft vom Heiligen Georg“, zu der auch der herzogliche Hof in weißen
Kapuzen und roten Kreuzen gehörte. „In den Gassen standen zu beiden Seiten 1800
Bewaffnete, damit sich das Volk nicht dränge und zur größeren Sicherheit (…).In der
1089
1090
„(…) welche man für die fürstliche personen hineingethan, alß sie mit ihrem herrn
dochtermann, dem Erzherzogen Ferdinando von Gräz, und denselben jungen herrschaft und
mit ihren kindern zu münchen in dieser grotten bei den cartheüsern tafel gehalten haben.“
(Langenkamp, 1990, S. 145.)
Watkin, 2011, S. 117.
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