PDF 24.208kB - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Klostergrundriss noch „ein Rückzugsgemach für das stille Gebet im Garten“ 1247
vorgesehen, welches den Fürsten aber nicht befriedigte. Er entschied sich für den
Bau der Gloriette am Ende der Nord-Südachse des Klostergartens am Rande des
Schlossparks (Abb. 188). Hier im Klostergarten verlängert sich die gemeinsame
weltliche und sakrale Achse bis zur Gloriette als Point de vue und Endpunkt. In der
Gloriette findet der Fürst sein ausschließlich religiöses Refugium. Die Gloriette ist
ein eingeschossiger Pavillon mit vier schmalen bis zum Mansarddach reichenden
Säulen und einem, in Analogie zum Zentralgebäude, markanten Kamin. Sogar mit
dieser „Eremitage“ im religiösen Umfeld eines Klostergartens wird der weltliche
Machtanspruch durch Säulenarchitektur und point de vue unterstrichen. Auf einem
trapezförmigen Grundriß werden von Schlaun in geschickter Anordnung fünfeckige
Räume mit Vorhalle, Treppenhaus, Antichambre, Schlafraum, Cabinet und
Garderobe auf kleinstem Raum eingepasst. „Die Errichtung der Gloriette als
Refugium oder Eremitage des Kurfürsten am Ende der nun ohne Unterbrechung
durchlaufenden Achse führte zu entscheidenden Veränderungen in der Konzeption
des Gartens.“ 1248 Den Hauptteil des vorderen Gartens nimmt der durch ein Wegkreuz
gegliederte Küchengarten ein. Auf dem Rundplatz im Zentrum wurde im Auftrag
von Clemens August auf einem halbhohen Sockel das „große Himmelsgewölbe mit
Äquator, den Wende- und Polarkreisen und Sternzeichen“ aufgestellt. Ein Hirsch als
Wetterfahne thront auf einer zweiten kleineren Kugel. Eine zweite Sonnenuhr mit
dem kreuztragenden Christus steht in der Hauptachse vor der Gloriette. Sie soll
Kreuzwegstationen ersetzen und ist ein Hinweis auf die meditative Funktion der
Anlage. 1249 „Das Programm der Hauptachse mit Weltkugel und Passion Christi als
Zeitenmesser macht deutlich, daß die zeitlich begrenzte weltliche Herrschaft
aufgehoben ist in der Herrschaft Christi, des Pantokrators. Die Gloriette ist zugleich
Eremitage, durch ihren Grundriß gestalteter Ort der Meditation über das Verhältnis
von weltlicher und geistlicher Macht.“ 1250 Die Anlage von Clemenswerth ist ein
Abbild des Machtdenkens von Clemens August, der sich als geistlicher und
weltlicher Würdenträger in der Stellvertretung Christi auf Erden sieht.
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1248
1249
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Schulze, 1995, S. 338.
Dito.
Dito.
Schulze, 1995, S. 340.
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