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von Station zu Station 408 , beginnend mit Christus und der Samariterin am
Jakobsbrunnen, dann die Reliefs der Geburtsszene mit der Anbetung der Hirten und
der Heiligen drei Könige. 409 . Diese Szenen gaben dem „Neuwald“ den Namen
„Bethlehem“ (Abb. 86). Eine Grotte neben den Reliefs wurde als Geburtshöhle und
heilige Grotte gedeutet. Die Hl. Magdalena und der enthauptete Johannes, jeweils mit
Totenschädel, liegen in Überlebensgröße auf dem Boden ausgestreckt. Ursprünglich
stand bei Johannes noch ein Lamm. Ein weiteres Relief verdeutlicht die Vision des
Hl. Hubertus, der vor dem Hirsch mit dem Kruzifix zwischen dem Geweih
niederfällt. Die auf dem Relief dargestellten Waldbäume bilden einen nahtlosen
Übergang zum realen umgebenden Wald. Ebenso liegen alle aus den herumliegenden
Felsen gemeißelten Skulpturen auf dem nackten Waldboden ohne jeglichen Sockel
„Die überlebensgroße Figur des Hl. Onufrius (Abb. 87) gehört nicht nur zu den
bedeutendsten Plastiken des Bethlehemwaldes, sondern zu den wertvollsten Arbeiten
Brauns überhaupt.“ 410 Der nackte, nur mit seinen Haaren bedeckte Einsiedler kauert
auf dem Boden und stützt sich auf einen Totenschädel. 411 Der Kopf ist zur Seite
gedreht mit Blick nach oben. Der ungeheuer expressive Ausdruck mit der
riesenhaften Gestalt, den tiefen Augenhöhlen und der muskulösen Bearbeitung von
Armen und Beinen hat nach fast dreihundert Jahren bis zum heutigen Tag seine
suggestive Wirkung behalten. „Der Geschmack am Außergewöhnlichen ließ viele
Künstler am Gestade des Phantastischen anlegen, um noch stärkere Gefühle zu
erzeugen. Das unruhige Genie der Künstler des deutschsprachigen Raums gefiel sich
offensichtlich in beunruhigenden und sogar Schrecken einflößenden Experimenten.
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Diese Variante mag in Anlehnung an Wallfahrtswege wie u. a. bei den Sacri monti
entstanden sein, sicherlich ohne dieselben zu kennen.
Unter den anbetenden Hirten ist auch ein Bettler mit einer Beinprothese, ein Hinweis auf die
Armen- und Veteranenfürsorge im Hospital.
Neumann, 1970, S. 182.
Aus einem Bericht über die Grenzstreitigkeiten zwischen den Jesuiten im benachbarten Žireč
und Graf Sporck geht hervor, dass die Gestalt des Onufrius aus einem ehemaligen Grenzstein
gehauen wurde. Die Jesuiten hielten die Gestalt für den Hl. Paulus Eremita. Onufrius, der
Sohn des Königs von Abessinien, lebte im 4. Jahrhundert in den Bergen von Theben. Graf
Sporck machte durch seine in Schweidnitz 1726 herausgegebene Schrift De vita solitaria, das
ist: Von den Einsiedler Leben, wie es nach Gottes Worth und des alten Heyl. Einsiedler
Leben anzustellen seye, versehen mit Stichen seiner Stechers Rentz, Onuphrius in Böhmen
bekannt. Möglicherweise dienten diese Stiche Braun als ikonographische Vorlage (Neumann,
1970, S. 182.) In Rom errichteten die Eremiten des Hl. Hieronymus 1419 auf dem Gianicolo
eine Kirche und ein Kloster zu Ehren des Hl. Onuphrius, in dem Torquato Tasso für einige
Zeit lebte und später begraben wurde. Goethe besuchte dieses Kloster und das Grabmal.
(Dumont Kunst-Reiseführer: Rom, 5. aktualisierte Auflage 2008, S. 350.)
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