PDF 24.208kB - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Die ungenierte Verwendung völlig gegensätzlicher Elemente aus verschiedenen
historisierenden Baustilen 1298 und unterschiedlichen Religionen innerhalb eines
Gebäudes ist deshalb möglich, weil es nicht um echte Inhalte geht, sondern nur um
Staffagen zur Verschönerung der Gärten. Diese exotischen Parkbauten im
Schwetzinger Sommerschloß sind weitere zeittypische „Attraktionen“ in der
weitläufigen Schwetzinger Parkanlage. Dabei erfuhr der Eremitagengedanke in
Verbindung mit einem „Cloître“ und islamischer Architektur, wie das Pendant auf
der gegenüberliegenden Gartenseite, dem Badhaus, eine fremdartige und
ungewöhnliche Realisierung. Moschee und Badhaus waren Rückzugsorte für den
Fürsten und stellen in diesem Sinne, ohne eigentliche Benennung, „Eremitagen in der
Eremitage“ dar. Die sakrale Bauform sowohl islamischer als auch christlicher
Provenienz kann in der damaligen Zeit nur als Fassade bezeichnet werden kann, da
sie nie als sakraler Ort fungierte. Erst im 20. Jahrhundert wurde die Pseudomoschee
vorübergehend von der türkischen Gemeinde der Stadt Schwetzingen genutzt. Im 18.
Jahrhundert war sie „Stimmungsarchitektur und optischer Blickfang“, im besten Fall
eine „Reverenz gegenüber dem Orient als Ursprungsland der Religionen“ 1299 .
Im Obergeschoss des von Friedrich Wilhelm II. 1786 erbauten Marmorpalais
befindet sich ein orientalisches Kabinett in Form eines „türkischen Zelts“ 1300 aus
blau-weiß gestreiftem Atlas und Draperien aus gelbem Stoff. Schwarze und weiße
Straußenfedern schmücken die einzelnen Kompartimente. Ein seidenbezogener
Diwan nimmt die gesamte Seite des achteckig wirkenden Raumes ein. Ein heute
nicht mehr vorhandener achtarmiger Kronleuchter mit einem „Turban“ und „Urnen
aus chinesischem Porzellan“ auf kleinen Mahagonitischchen „verliehen dem Raum
noch mehr vom strahlenden Glanz exotischer Bauten“ zur Zeit Friedrich Wilhelms II.
1298
1299
1300
Eeva Ruoff, 2012, S. 200, Fußnote 46. Kraffts Werk ist in den drei Sprachen französisch,
englisch und deutsch herausgegeben.
Siehe Magdalenenklause in Nymphenburg
Maier-Solgk / Greuter, 1997, S. 112.
Diese Art von türkischen Remiszenzen finden sich häufig u. a. in Pillnitz. Das angeblich erste
Zelt war ein Geschenk des türkischen Botschafters an Ludwig XV. in Form von mehreren
Lederzelten für den Park von Compiègne; diese „Türkenmode“ wurde sofort nachgeamt. Sie
fand 1782 ihren Höhepunkt mit Mozarts Oper „Entführung aus dem Serail“ (Chapotot, 1999,
S. 100.)
409