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6.2.5. Eremitage als Tusculum
Tusculum war in der Antike eine Stadt und im Mittelalter eine Grafschaft südöstlich
von Rom in den Albaner Bergen. Reiche und vornehme Römer wie zum Beispiel
Lucullus, Caesar, Cato, Marius und vor allem der Philosoph und Politiker Cicero
zogen sich in den heißen Sommermonaten in ihre Landvillen in die Berge bei
Tusculum zurück. Cicero verfasste in seiner Villa „Tusculaneum“ um 45 v. Chr.
seine Schrift „Gespräche in Tusculum“ (Tusculanae disputationes). Durch diese
Schrift wurde „Tusculum“ zum Inbegriff für Aufenthalte mit Freunden in
sommerlichen Refugien zum Zwecke von philosophischen Gesprächen. Ein Garten
gehört seit der Antike zu den bevorzugten Schauplätzen der Freundschaft. Für Cicero
bildete die Tugend das Fundament der Freundschaft. Er äußerte auch die Gewissheit,
dass Freundschaft über den Tod hinaus Bestand habe. Die Kennzeichen der wahren
Freundschaft waren für ihn absolute Vertraulichkeit, das Verschmelzen des eigenen
Willens mit dem des Partners und das Aufgehen der eigenen Persönlichkeit in der
des Freundes. In der Renaissance waren u. a. die Medici-Landhäuser, wie an zwei
Beispielen in Kap. 4.2.1. dargelegt, Orte für sommerliche Erholung in den Bergen,
im Kreise von Künstlern und Gelehrten. Auch von Mantua wird vom Wohnsitz der
Isabella d‟Este berichtet, bei dem im dazugehörigen Garten kleine Bereiche als
„Studierzimmer“ und als „Grotte“ zur Muße und zu philosophischen Gedanken und
Gesprächen einluden. Sie bildeten mit dem „giardino segreto“ einen Ort der inneren
Sammlung, wo im Geist des Humanismus zu Beginn des 16. Jahrhunderts gelehrte
Zusammenkünfte stattfanden. 1305 Diese Tradition wurde teilweise im nördlichen
Europa im 17. und 18. Jahrhundert übernommen und fortgeführt. So orientierte sich
Michel de Montaigne (1533-1592) in seinem Essai „De l‟amitié“ nicht an der zu
seiner Zeit verbreiteten Zweckfreundschaft, sondern an Ciceros Auffassung von
wahrer Freundschaft. Im 18. Jahrhundert erwies sich das Landleben als ideal zur
Pflege der Freundschaft. Der Rückzug auf das Land oder in den Garten erlaubte den
Menschen, ohne Zwang und steife Etikette wenigstens vorübergehend ein
vergleichsweise freies und privates Leben zu führen.
1305
Puppi, in: Mosser / Teyssot, 1993, S. 54.
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