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4.1.2. Religiöse Eremitagen als Keimzellen für Klostergründungen
Der um 292/294 in Oberägypten geborene Pachomios, ein ehemaliger römischer
Legionär im Heer Konstantins, war vermutlich der erste Einsiedler, der nach 320 bei
Tabennisi am rechten Nilufer ein den römischen Biwaken nachempfundenes Kloster
gründete, in dem Mönche gemeinsam beteten, arbeiteten und aßen. Diese Form des
klösterlichen Zusammenseins wurde Koinobitentum genannt. Pachomios entwickelte
die ersten Klosterregeln. Jeder Mönch und jede Nonne musste der Welt entsagen und
den gesamten Besitz zurücklassen. Sie wohnten jeweils in einem eigenen Haus und
trugen Mönchs-bzw. Nonnenhabit. Beim Tode des Pachomios existierten bereits
neun Männer- und zwei Frauenklöster in Ägypten. Durch Briefe ist das Leben in
diesen Klöstern gut dokumentiert. 52 Der große Kirchenvater Basilius von Caesarea,
schon zu seinen Lebzeiten (330-379) Basilius der Große genannt, verfasste u.a. in
Anlehnung an Pachomios eine Mönchsregel, die auch zur Grundlage der
Benediktinerregel wurde. Für den weiteren Fortgang von Klostergründungen wurde
schließlich das Wirken des Hl. Benedikt von Nursia im 5. Jahrhundert besonders
bedeutsam. Der „Begründer des abendländischen Mönchtums“ zog sich zunächst als
Eremit in die Höhle von Subiaco zurück. Er starb um 529 als Abt in dem von ihm
gegründeten Stammkloster des Benediktinerordens Monte Cassino bei Neapel. Von
Italien aus verbreitete sich der Eremiten- und Mönchsgedanke in alle europäischen
Länder.
Von großer Bedeutung für die Christianisierung Europas, und insbesondere auch
Deutschlands, war die besondere Form des irischen Mönchtums mit umfassender
Missionstätigkeit in England und auf dem Kontinent u.a. durch die beiden
wichtigsten Missionare Kolumbian (521-597) und Kilian (+689). Während der
Wirren der Völkerwanderung konnten sich die Klöster auf der irischen Insel
ungestört entwickeln. Diese Klöster waren zunächst nach dem asketisch-spirituellen
Vorbild des östlichen Mönchtums ausgerichtet, orientierten sich aber ab der Mitte
des 7. Jahrhunderts an der Organisation und Liturgie des Benediktinerordens. Die
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Velhagen, 1993, S. 9.
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