PDF 24.208kB - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Die Skulpturen des Onuphrius und des Garinus stehen seit Anbeginn an ihrem
heutigen Platz. Anders verhält es sich mit einer weiteren Monumentalskulptur, der
Gestalt des „Herkommanus Magnus“ 416 . Sie stand ursprünglich an der Grenze des
Waldes und deutete mit gestrecktem Schwert auf die „schwarzen Jesuiten“. Der
Sockel war mit Schmähinschriften bedeckt, und eine der Figuren stellte anscheinend
den mit Sporck prozessierenden Juristen dar. Bei einem drohenden
Inquisitionsverfahren ließ Sporck die Skulptur in den Hospitalgarten versetzen und
zu einer Goliathgestalt umformen. Weitere Spottgestalten waren der kleine
Herkommanus, heute im Innenhof des Hospitals, und die Gestalt des „Fitzli-Putzli“.
All diese Spottfiguren zeigen die Phantasie aber auch die Empfindlichkeit und
Eigenwilligkeit des Grafen im Streit mit seinen Nachbarn und Zeitgenossen.
Dennoch ist der Waldgarten von Kuks mit seinen steinernen Eremiten und seiner in
die Natur eingebetteten heiligen Szenerie ein einzigartiges Beispiel für einen
naturreligiösen Landschaftspark am beginnenden 18. Jahrhundert. „Christliche
Symbole und naturphilosophische Anschauungen, der transzendente christliche und
der pantheistische Gottesbegriff vermischen sich in diesem ‚heiligen Wald‟“ 417 .
Ein weiteres ungewöhnliches Projekt ließ Graf Sporck im nördlich von Kuks
gelegenen Hubertiwald gestalten. Der Nürnberger Bildschnitzer Andreas Schübler
übernahm die Umsetzung der Entwürfe Brauns. In zwei kreuzförmig angelegten
Buchenalleen „wuchsen farbig gefasste Anachoreten, Apostel, die heiligen drei
Könige und die ‚sieben Weisen Griechenlands‟ auf den Bäumen“. Eine Buche zeigte
das Relief eines Magiers mit der Unterschrift „Fallitur arte magus sub nomine
FAGUS“, den Initialen des Grafen Franz Anton Graf von Sporck. 418
Dieser Kukser „Sacro bosco“ mit seinen Eremitagen, Fresken und
furchteinflössenden Eremitengestalten scheint Anregungen vom italienischen
Bomarzo übernommen zu haben. Germain Bazin sieht die Parallelität von Bomarzo
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Diese Figur richtete sich zunächst auch gegen die vom alteingesessenen Adel praktizierte
Wertschätzung der Herkunft, des „Herkommens“, womit der adelige „Aufsteiger“ seine
niedrige Herkunft durch eine monumentale Figur auszugleichen versuchte. Annette
Dorgerloh sieht in der Gestalt vor dem ehemaligen Schloss die ursprüngliche Herkommanus-
Gestalt. Vor Ort gibt es aber eine Hinweistafel, die die Aufstellung im Wald an der Grenze zu
den Jesuiten bestätigt.
Maier-Solgk / Greuter, 1997, S. 23.
Annette Dorgerloh: Das ‚Wunder von Kukus‟, in: Gabriele Horn: Wege zum Garten.
Festschrift für Michael Seiler zum 60. Geburtstag, München / Berlin 2004, S. 195-196.
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