Geschichte der Königlich Preussischen ... - Warburg Institute

552 220. BöcKn, Denkschritt in der RAUMER'schen Angelegenheit (1847).
muthvoll zu vertreten: die von Herrn v. Raumer vorgetragenen Grund.sätze kamen
von Anbeginn an nicht in Beti-acht, sondern nur die Empfindung des Königs und
die Absiclit des Redners in Bezug auf die Form des gehaltenen Vortrags. Zugleich
mufste das Schreiben so eingerichtet Averden. dafs es allen Mitgliedern genügte;
auch waren alle darüber betroffen, dafs der König erklärt hatte. Er und die
Königlichen Prinzen würden nie wieder zu den akademischen feierlichen Sitzungen
kommen. Ich glaube noch jetzt, diese Aufgal)e, die ein anderer vielleicht anders
noch besser gelöst hätte, auf meine Weise richtig gelöst zu haben; ohne anderer
Urtheil gering achten zu wollen, kann ich mich hierbei auf Herrn v. Humljoldt
stützen, der mir gleich nach der Sitzimg seinen Beifall zu erkennen gab, auf Herrn
v. Humboldt, der ebenso gut weifs, was sich gegen einen König als was sich für
eine Akademie schickt, imd der eine freisinnige Denkart mit dem feinsten Gefühl
für den Anstand, luid für die Würde und Angemessenheit des Ausdrucks verbindet.
Schwerlich würde in dem freisten Lande, in Frankreich, die Akademie in ähn-
licher Lage sich im Wesentlichen anders ausgedrückt haben. Freisinnigkeit ist mit
gefälligen Formen nicht unvereinbar.
Das grolse Publikum tadelt unser Schreiben. Was ist dai-an tadelnswerthl'
Etwa die Ausdrücke der Elirerbietung gegen den König > Allerhöchstdieselben,
AUerhöchstdero , allei'gnädigst , in tiefster Ehrfurcht, in tiefster Unterwürfigkeit
ersterben, allergetreueste und allerunterthänigste« :' Ich beklage dieses Cärimoniell,
welches den Stil verunziert; doch ist es, wie das »allergetreueste«, nicht ganz
ohne Bedeutung für die Gesinnung, und es kann nicht abgestreift werden, wenn
man sich nicht anmafsen will, nnt dem König in einem unangemessenen vertrauliciien
Tone zu reden. Oder sind andere Ausdrücke in dem Schreiben, welche
die Akademie heral)würdigen, knechtische, kriechende, schmeichlei'ische Ausdrücke;'
oder geben wir unsere Collegen })reis, um dem König zu gefallen? oder haben
wir der Sache, den Grundsätzen, der Freiheit der Wissenschaft etwas vergeben!'
Ich verneine dies alles; ich Ijehaupte, die Wahriieit und die Em|)findung der Akademie
anständig und unserer Stellung zum König angemessen ausgesprochen zu
haben. Ich zeige dies in einer Zergliederung des Schreibens. Im P^ingange ist
gesagt, -der König habe der Akademie so viele hoiie Zeichen der Huld und Gnade
gegeben, dafs sie sich erkühne, ihm aucli Jetzo in einer sie schmerzlich berührenden
Angelegenheit zu nahen.'. Hat der König ihr diese Zeichen nicht gegeben!'
Hat der Vorfall die Akademie nicht schmerzlich berührt!' Soll man etwa die Ausdrücke
der Ehrfurcht, die dem König gebühren, -Gnade, Ungnade«, vermeiden?
»Ew. Königlichen Majestät" , heifst es ferner »haben auf die schonendste Weise,
welche AUei'höchstdero sämmtliche Handlungen bezeichnet, zu erkennen geben
lassen, dafs die am 28. Januar dieses Jahres von unserem Sekretär v. Raumer zur
Feier des Jahrestages Friedrichs II .Majestät vorgetragene Einleitungsi-ede durch
Ton und Haltung AUei'lu'iclistdei'o Mifsfallen erregt habe, Ew. Königliche Majestät
jedoch die Akademie von aller Schuld an dem dal)ei vorgekommenen Unangemessenen
oder LTngeziemenden allergnädigst freisprechen. Ist »die schonendste Weise«
nicht die reine AVahrheit!' AVählt der König nicht überhaupt schonende Foi-men
in seinen Mafsregeln!' Ich habe diese Stelle ganz in dem Gefühle der Wahrheit
geschrieben, die ich an mir selber erfahren habe; nicht alle Fürsten handeln mit
solcher Humanität und Freundlichkeit, wenn man ihr Mifsfallen erregt hat. Das
königliche Mifsfallen wird hier gleichfalls der Wahrheit gemäfs auf Ton und Haltung
der Rede beschränkt, womit die Form bezeichnet ist. Ebenso ist es der
Wahrheit gemäfs, dafs der König der Akademie den Vorfall nicht zur Last lege:
und dies konnte unmöglich in dem Schreiben übergangen werden: dafs etwas LTngeziemendes
oder Unangemessenes dabei vorgekommen, ist reine Wahrheit; es ist
hiermit das Benehmen einer Anzahl von Zuhörern bezeichnet, welches vorzüglich