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136 KIMBERLY THEIDON
chompa delgada y raída hasta cubrir los dedos de su mano derecha y con ella se secó las
lágrimas que humedecían la piel reseca y arrugada de su rostro, la piel de una mujer de
aproximadamente 60 años que había sufrido y había sido golpeada por los pesares de la
vida.
Entre lo que doña Gertrudis comunicó estuvo la vulnerabilidad de las viudas frente a
los soldados. Las mujeres que no tenían un hombre en casa eran más amenazadas por los
soldados, siendo blanco del robo y de la violación.
Pero también comunicó lo difícil que era vivir como waqcha, pobre y sin familia.
Junto con el caso de los huérfanos -un estatus que marca a la persona por toda la vida-,
vivir sin familia es vivir con la indigencia afectiva y material.
Kay Warren (1998: 179-180) ha sugerido que:
Al margen de la teoría esotérica, la clase no es un dominio separable sino una forma
multidimensional de la estratificación, que en la práctica resulta muy a menudo
gendered, racializada y saturada con la diferencia cultural. Por ejemplo, como
resultado de la guerra civil genocida en Guatemala, viudas rurales empobrecidas se
convirtieron en una clase político-económica distinta: el resultado de la estructura
familiar maya, la división sexual del trabajo agrario y la represión violenta que mató a
sus esposos y las dejó sin una base de subsistencia [traducción libre].
Es cierto que las wannisapas constituyen uno de los sectores más pobres en el campo.
Y existe la soledad de las viudas, que les pesa. Pensamos en las ancianitas borrachas de
Cayara y Tiquihua, algunas echadas en la calle, orinándose en las faldas. Fue Felicitas
quien nos comentó: "No hay nadie en mi casa. No me da ganas de comer porque no hay
nadie y no encuentras a nadie. A veces no como porque cuando estoy sola me vienen los
recuerdos de quienes estaban a mi lado y a quienes les servía mi sopita".
Entonces, mientras exploramos la ambivalencia de las wamisapas, tomamos muy en
cuenta la pobreza aguda que representa una de las facetas de sus vidas y cómo esta
pobreza generalizada producto de la guerra ha restringido varias formas de la caridad que
servían como paliativo en los años anteriores.