Entre prójimos - Latin American Network Information Center

12/ MATANDO A NUESTROS PRÓJIMOS 175
Limpieza fatal
Nos parece importante reiterar que, al principio, había bastante interés en SL y en su
discurso revolucionario. Aun en el norte, donde posteriormente los comuneros elaborarían
historias comunales sobre la base de su resistencia contra Sendero.
Nuestras conversaciones en estas siete comunidades indican que había trayectorias
diferentes en la manera de actuar de SL en el norte y en el centro-sur. Para el caso del
norte, creemos que se puede hablar de una "revolución cultural". Es decir, Sendero cerró
las ferias, mató y/o remplazó a las autoridades comunales, "mataron a gente inocente" en
vez de matar a los ricos, adúlteros y abigeos... en fin, los "sospechosos usuales".
En el sur no atacaron las prácticas culturales con la misma fuerza. Más bien, vivieron
en las comunidades, participaron en el aylli, y bailaron en las fiestas. Los cabecillas eran
comuneros y comuneras del lugar, a pesar de que manejan el mismo discurso de
exterioridad.
En el norte hubo un cambio por parte de los comuneros y comuneras: comenzó una
creciente crítica a Sendero y también se dieron cambios en la constelación de poder en el
campo. Entró la Marina en enero de 1983 y se sucedieron los peores años de la guerra en
términos de muertes, violaciones y desapariciones.
Planteamos que, en la cronología de la guerra, esta etapa consistió en "cerrar las
brechas", en comenzar a construir un consenso acerca de que sus comunidades estaban en
contra de Sendero. Para construir dicho consenso, se recurrió a "limpiar" las comunidades
de los simpatizantes que vivían en ellas. Esta limpieza fue fatal.
Construyendo al enemigo
Sabíamos que los Cayetanos habían estado dando comida a los
terrucos. En su casa allá en la puna, les dejaron pasar la noche.
Sabíamos lo que harían los soldados si se enteraban. Sabíamos
que teníamos que parar eso. Entonces recogimos a la familia una
noche, todos salvo el niño menor, y los llevamos abajo al río. Les
ahorcamos todos esa noche y echamos sus cuerpos en el río. Eso
es como aprendimos a matar a nuestros prójimos.
ENTREVISTA, COMUNIDAD NORTEÑA AYACUCHANA, 1998