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14/ PRACTICANDO LA JUSTICIA 205
dice que los terrucos "se entregaron" a la comunidad; el mismo verbo se usa para hablar
de aquellos que se han entregado a Dios.
Trabajando juntos
Junto a los rituales de la confesión y del arrepentimiento, había otros elementos que
contribuyeron a la rehabilitación de aquellos que volvieron. Un día, revisábamos las actas
comunales de una comunidad norteña. En la primera página se leía: "Acta de la Asamblea
llevada a cabo este día el 18 de febrero del año 1986 en la comunidad campesina del
pueblo de [...] de la jurisdicción de la provincia de Huanta y el departamento de
Ayacucho". Entre los puntos de la agenda figuraban: "hablar de las tierras abandonadas
sin dueños; dar las tierras a los "recogiados" y otros; y la necesidad de buscar un préstamo
del Ministerio de la Agricultura para comprar semillas fortificadas".
No sabíamos cómo entender los dos primeros puntos de la agenda. Las peleas por la
tierra son peleas eternas en el campo; sin embargo, aquí leíamos que se estaba dando
chacras a los" 'recogiados' y otros". ¿Quiénes eran ellos?
El lector ya habrá notado que "recogiado" realmente no es una palabra castellana. Sin
embargo, hay que recordar que estos campesinos son quechuahablantes y que, de vez en
cuando, escuchan palabras desconocidas del castellano de una manera que les permite dar
sentido a tales palabras. Antes de la violencia política, no había refugiados en las alturas.
Por supuesto que la gente se movía mucho y no siempre por su propia voluntad. Empero,
la categoría "refugiado" fue un producto de la guerra; el término figuraba en el discurso
estatal, en el de los soldados y en la radio. "Refugiados" se escuchó como "recogiados",
dándole un nuevo sentido a partir de su sonido y de su significado original. "Recoger";
precisamente lo que estaban haciendo con los arrepentidos. Los" 'recogiados' y otros"
eran, de hecho, aquellos que vinieron de otros lugares buscando refugio; también eran
esas personas anónimas que llegaban en busca de la redención.
"18 de febrero de 1986". El texto comenzaba con una lista de las tierras abandonadas.
Algunos de sus dueños habían sido asesinados y otros habían migrado hacia las ciudades
por motivos de seguridad. Las chacras pasaron a los familiares que se quedaron. Sin
embargo, se reser