Entre prójimos - Latin American Network Information Center

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para obtener sus bolsas de papilla, sus ampollas anticonceptivas y pastillas para la tos, la
gripe y los cólicos. Estos son problemas que caen dentro del marco restringido de la
posta.
Sin embargo, es con los curanderos que los campesinos tratan lo que está mal en el
mundo: los ancestros que están enojados, el vecino envidioso, los llakis que atormentan el
cuerpo y el alma, los ex enemigos cuya presencia en el pueblo irrita el corazón y la tierra
misma que los agarra cuando pisan descuidadamente donde no se debe pisar. 29
Los curanderos son "psicólogos rurales" y tratan el lado relacional de la vida:
diagnostican "trastornos sociales". Mientras que uno visita la posta por un problema
agudo pero de corto plazo, con los curanderos hay un seguimiento y, frecuentemente, una
serie de tratamientos.
Además, con los curanderos hay un trato respetuoso. Dentro de una población que se
resiste a la idea de gastar dos soles en la posta, existe sin embargo una voluntad de
entregar un carnero entero al curandero para beneficiarse de sus servicios. Una lectura
económica reduccionista no lograría explicar esta diferencia en la utilización de los
servicios de salud disponibles.
Esto va más allá de una explicación monetaria. En cada pueblo en que hemos
trabajado, la gente se queja del maltrato en las postas de salud: "Nos dicen que somos
cochinas y por esto estamos enfermas" (Accomarca); "El técnico vino aquí y nos dijo que
ya no hay medicamentos para los viejos. Dice mejor que se mueran" (Huaychao); "Si
quejamos del daño, nos dice que no existe y nos ponen una inyección. Con ésta uno se
muere en 24 horas" (Carhuahurán). Existe también la postura expresada en el Diagnóstico
situacional de la posta de salud de Cayara: "[...] persisten los tabúes, mitos y demás
costumbres de la comunidad".
Hay una tendencia a asumir que la medicina cosmopolita -es decir, la de los modelos
biomédicos- está fuera de la cultura, reflejando de forma transparente una biología
universal sin mediación cultural. Desde esta perspectiva, la cultura es siempre algo que
pertenece al otro y sirve
29. En cada pueblo hay lugares peligrosos debido a la presencia de restos de gentiles. Los comuneros y
comuneras saben que hay que evitar tales lugares. Sin embargo, cuando se camina por sitios desconocidos
siempre existe la posibilidad de pisar donde no se debe.