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222 KIMBERLY THEIDON
-Claro, ellos recibieron un castigo o no sé cómo se podría llamar. Ellos cumplieron un
precio, el precio de servir al pueblo como autoridad o como sirviente de los milicos
[militares]. Eso habrá sido jodido para ellos porque los milicos también desconfiaban.
Esos teman que presentarse a la hora que los milicos les parezca, si les llamaban a media
noche, teman que ir corriendo porque sino los militares iban a su casa y a golpes se les
levaban a la base y le metían a bote [un pequeño cuarto de un metro cuadrado]. Les
hicieron pagar y sufrir bien. La misma base obligó a todos esos que participaron en
Sendero Luminoso a servir al pueblo, mediante una lista les hizo trabajar uno por uno
como autoridades comunales.
-¿ Pero ellos no pidieron perdón frente a todos? -le preguntamos.
- Solamente los militares les obligaron, para que acepten que ellos eran culpables del
desastre del pueblo, y nadie dijo nada de nada. Lo que ahora se quiere es pues que
verdaderamente pidan perdón, porque cuando ahora les dices algo a esos de Sendero, nos
contestan que ya el Estado les ha perdonado y caminan como si no hubiera pasado nada.
Por todo eso pues, la gente es rebelde, no se respetan hasta sus animales no respetan
porque hay mucho daño y siempre paran discutiendo de cualquier cosa. A veces prefiero
trabajar solito, comer solito y hasta tomar solo...
Como lo demuestra el testimonio, la "reintegración" de los supuestos arrepentidos
reflejó un cambio en la estrategia militar, no una iniciativa por parte de los cabecillas o de
la población misma. De hecho, la población sirvió como poco más que una audiencia
muda frente a las exigencias de los militares. Tal presión ubica al arrepentimiento fuera
de una evaluación de su sinceridad. Como argumenta Etxeberría (2002a: 98), "El
‘arrepentimiento' utilitario -colaborar con la justicia para que me liberen de la pena e,
incluso, arrepentir me 'para que' me perdone la víctima- falsea la esencia del mismo". Las
estrategias militares formaron parte de la campaña de pacificación, no de reconciliación.
Accomarca, entrevista y notas de campo, junio de 2003
Nos encontramos con Ricardo González, un joven de profesión "agropecuario", en sus
propias palabras. En aquella ocasión, no estaba ocupado y nos sentamos a conversar.
Ricardo permaneció atento a las preguntas que les hicimos a él y a sus amigos durante una
improvisada