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6 / LOS MALES DEL CAMPO: EPISTEMOLOGÍAS CORPORALES 65
nando el cuerpo: "eres pura pena". Notamos que hay un "modelo hidráulico" de las
emociones, es decir, las emociones suben, pesan, aplastan, tapan. Pensamos en una
expresión muy fuerte que hemos escuchado: "Yuyanipas tapawan", "mis memorias me
tapan". Bajo el peso de estas memorias, la persona no puede respirar y su corazón le
duele.
Varias personas nos han contado que buscaron una forma de limpieza para quitarse los
llakis, insinuando que éstos hacían insoportable el cuerpo. Entre los métodos de limpieza
figuran la pasada del cuy, el agua de olvido (agua del remolino de un río que puede
llevarse los recuerdos penosos) y las curaciones de fe en las iglesias evangélicas.
En Uchuraccay, la viuda Felicitas Figueroa Quispe nos proveyó de un ejemplo gráfico
del impacto de los llakis y de su vínculo estrecho con la locura y con la muerte. 19 Ella nos
contó cómo los demás campesinos mataron a su esposo aquel día emblemático de 1983
cuando asesinaron a los periodistas. Su esposo, Segundo Quispe, intentó intervenir, insistiendo
en que sería mejor que entregaran a los periodistas a la policía en Huanta. Su
intervención y el reconocimiento que hizo del guía Juan Argumedo como una persona
conocida llevaron a los demás campesinos a deducir que Segundo también era un terruco.
Él intentaba convencer a sus paisanos de que estaban equivocados, pero los comuneros y
comuneras no lo creyeron así e insistieron en que Segundo había acompañado a los
terrucos durante su llegada a Uchuraccay. 20 Conversaron entre ellos y ellas, y tomaron la
decisión de matarlo. Preguntamos a la señora Felicitas cómo murió su esposo, y esto fue
lo que nos respondió:
-¿Con qué estarían matando?, me pregunto. No me di cuenta por el susto. Me pareció
ver como que le estaban ahorcando. Entonces me fui por abajo. Mi comadre me dijo
"Ándate por aquí no más. Te van a matar", me decía. Yo pensaba me quedo, si me matan,
me matan. Pero mataron a mi esposo.
19. Hemos cambiado el nombre de esta señora, aunque ella ha testimoniado con la CVR y su nombre se ha
hecho público en el Informe final. Prometimos a todos los comuneros y comuneras con quienes hablamos
que sus nombres no aparecerían en nuestro texto.
20. De hecho, nuestras entrevistas y los testimonios registrados por la CVR concuerdan en que el Segundo
Quispe era el responsable del PCP-SL en Uchuraccay.